путь к просветлению

Реферат на тему: Русская культура 17 века

Раздел: Культурология     ВСЕ РАЗДЕЛЫ

Особенно богато украшались орнаментами, заставками, инициала- ми царские грамоты, писавшиеся на пергаменте. На ряду с рукописными книгами и грамотами все более распрос- транялись печатные книги. Московский Печатный двор представлял собой в середине XVII века крупное предприятие, на котором работа- ло 165 человек. В первой половине столетия было издано около 200 названий книг. Распространение книг приобрело значительно более широкое значение, чем в предыдущее время. В больших количествах распространялась переводная литература. Стали составлять обширные библиотеки. Большие собрания книг на русском, латинском, поль- ском, греческом языках были у патриарха Никона, князя В.В. Го- лицина, А.С. Матвеева. Большая библиотека была в царском дворце. Дальнейшее распространение рукописности печатной литера- Туры выдвигало потребность более организованного обучения грамоте и письму. Обычно дети и подростки обучались грамоте у духовных лиц, подъячих или родителей, причем женщины, как правило, даже в семьях знати оставались неграмотными. Возможность печатного издания учебных пособий значительно улучшала условия обучения грамоте. Харак- терно, что печатавшиеся в Москве дешевые (по 1 копейке) буквари пользо- вались широким спросом. Изданные в 1651 г. 2400 экземпляров "Азбуки" патриаршего дъякона Василия Бурцева были распроданы за один день. В 40-х г.г. XVII в. один из видных правительственных деятелей - Ф.М. Ртищев пригласил из Киева около 30 ученых монахов для организации школ в Андреевском монастыре. Молодые дворяне и сам Ртищев стали обу- чаться греческому и латинсокму языком, риторике, философии. Многие представители знати косо смотрели на школу Ртищева. Считалось, что в самой латинсокй грамоте заключалось "еретичество". Тем не менее частные школы все же существовали и возникали вновь. Епифаний Славинецкий возгалвил греколатинскую школу в Чудовом монастыре. В 60-х г.г. свяще- ник Иван Фомин на свои средства построил школу в Барашах при Введенс- кой церкви. В 1665 г. открылась школа в Заиконоспасском монастыре, во главе которой стал Семен Полоцкий. В этой школе обучали подъячих русской грамматике и латинскому языку. Спустя два года открылся "гимнасион" (приходская школа) при церкви Иоанна Богослова в Ки- тай-городе. В 1680 г. была основана школа при Печатном дворе. Монах Тимофей учил в этой школе греческому языку 30 учеников, набранных при ее открытии. Первые частные школы в Москве подготовили основание в 1687 г. Славяно-греко-латинского училища (академии) во главе с учеными гре- ками Иоанием и Софронием Лихудами. Это было первое учебное заведе- ние, ставившее своей целью широкое образование. Славяно-греко-ла- тинская академия открывалась для людей "всякого чина, сана и воз- раста" и предназначалась для подготовки высшего духовенства и чинов- ников государственной службы. Академия сыграла большую роль в раз- витии русского просвещения в конце XVII в. и первой половины XVIII в. Распространение грамотности и просвещения в России продрывало вековое господство религии и церкви, все более расходилась по рукам светская литература и иностранных сочинений. XVII в. занял важное место в истории русского просвещения.

Это оказалось не только в направлении творчества С.Ушакова. Многие представители знати ста- ли заказывать свои портреты за границей, но и в самой России тоже по- явились попытки создания портретов. Таким образом, русская живопись XVII в. вступила в переломную эпоху, все более выявляя новые тенденции, ведшие ее по пути станов- ления реалистического начала и освобождения от церковно-иконаичес- ких традиций. МУЗЫКА И ТЕАТР К XVII в. русская музыкальная культура имела устойчивые мно- говековые традиции. Как и другие области народного творчества, она была безымянна. Существовали местные певческие школы со своими особенностями "распевов". Но повсюду господствовало хоровое много- голосье, столь характерное для русской народной музыки. Народные песни были богаты и жанровым разнообразием, и мелодичностью, и глубокой выразительностью, с огромной силой передающий самые раз- личные психологические состояния человека. Особенности народного хорового творчества были восприняты в немалой степени и церковной музыкой. Большой популярностью, как и в предыдущее время, пользовался народный театр. По всей России бродили скоморохи. Народ любил тра- диционный театр Петрушки с его веселыми и меткими выступлениями против богачей, попов, неправедных судей. Новым явлением было возникновение первого придворного театра. Инициатором его создания был широко образованный по тому времени боярин А.С.Матвеев. Театр был организован для того, чтобы по-новому отпраздновать рождение царевича Петра в 1672 году. Труппа театра (60 человек) была первоначально набрана из жителей Немецкой слабоды, где под руководством пастора И.Г.Грегори ставились иноземцами люби- тельские спектакли. Просле смерти царя Алексея Михайловича в 1676 году под влияни- ем патриарха Иоакима, враждебно относившегося ко всему иноземно- му, театр прекратил существование. Оторванный от народного искусства и предназначенный для уз- кого круга феодальной знати, театр пастора Грегори не оставил серьезных следов в истории русской театральной культуры. З А К Л Ю Ч Е Н И Е Определяя основное содержание и направление историко-куль- турного процесса средневековой России, можно с полным основанием говорить, что эта культура уходила своими корнями в народное твор- чество и имела в нем главную питательную среду своего развития. В ус- ловиях феодального общества, крепостничества Россия обнаружила за- мечательные богатства творческих сил народа в культуре. Эти силы пи- тали и культуру господствующих классов, которые использовали ее в переработанном виде в своих классовых целях. Культура народа проникнута светлым чувством оптимизма, она жизнеутверждающая по своему духу. Беспредельная самоотверженная любовь к родной земле, красота трудового и ратного подвига, высокое нравственное благородство, твердая вера в победу добра над злом, спра- ведливости над неправдой и обманом и вместе с тем глубокая поэтич- ность, неистощимый юмор, меткое выделение типичных жизненных яв- лений, здравость и точность их оценок - все это характерно для произ- ведений народного творчества феодальной эпохи. В той или иной степе- ни, в разных формах эти замечательные качества народного творчества пробивали дорогу не только в литературе, но зодчестве, живописи.

Ее творцами и создателями были многие тысячи народных масте- ров-умельцев, воплотивших в своих творениях творческую силу народа. В этот период сложились устойчивые группы высококвалифицирован- ных мастеров на различных предприятиях. Хотя в ряде случаев произ- водство на этих предприятиях начиналось с приглашения иностранных мастеров, русские люди быстро овладевали необходимым мастерством и выполняли сложные технические работы с большим искусством. УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО В XVII в. появились первые записи фольклора, дошедшие до нас, благодаря чему мы имеем более конкретное представление о народном творчестве того времени. Семнадцатый век с его острыми социальными конфликтами и длительной борьбой России против внешних врагов был временем значительного подъема народного творчества. Характерно ши- рокое распространение исторических песен, проникнутых чувством глу- бокого патриотизма. Продолжали быть популярными различные былины, песни, сказки, сложенные еще в предыдущее время. Весьма интересны пословицы, записанные в особых сборниках конца XVII века. В пословицах ярко воплощалась народная оценка человеческ- их качеств и общественных отношений. Недаром многие из них дожили до наших дней, как, например: "баснями соловья не кормят", "взялся за гуж не говори, что не дюж". Народные пословицы отразили критические отношения простых людей к церковникам и церковным обрядам: "из одно- го дерева икона и лопата", "молебен нет, а пользы нет". Для XVII ве- ка характерна насмешка над людьми, не желающими учиться грамоте: "Аз, буки, веди страшат, что медведи". В пословицах отражалось недо- верие крестьян к феодалам: "в боярский двор ворота шиороки, а со бвора узки", "обещать - по дворянски, а слово держать по крестьянски"; протест против притеснений властей: "наказал бог народ - послал воевод", лошадь любит овес, земля - навоз, а воевода - при- воз"; возникающее в народе сознание своей силы: "холопье слово, что рогатка". Одним из любимых героев произведений народного творчества стал вождь крестьянской войны Степан Тимофеевич Разин. Вокруг его имени уже в XVII веке стали складываться многочисленные легенды, песни сказания. Степан Разин наделялся богатырскими чертами, оказы- вался "заговоренным от смерти". Древние былины перерабатывались, и Степан Разин оказывался в одном кругу былинных героев, вместе с Илья Мурамцем. Более того, в некоторых вариантах былин Илья Мурамец ока- зывался есаулом на корабле Разина. Народные песни рисуют восстание как праздник: На матушке Волге праздник - Сходись, голытьба, на праздник. Готовтесь, бояре на праздник. Очевидно, народное творчество XVII в. приобрело определенные и антицерковные тенденции. Оно стало сильнее оказывать влияние на письменную литературу. Народное творчество явилось настоящей основой развития демократического, светского направления в литературе XVII века. Усиление влияние народного творчества на литературу имело од- ной из важных своих предпосылок значительное расширение количества грамотных людей в семнадцатом веке. Хотя масса населения крепостной страны продолжало оставаться неграмотной, тем не менее количество грамотных людей в XVII в. зна- чительно возросло, особенно в среде посадских людей.

Их он даже к русской культуре не относит: "В чем сила Русского искусства, русской литературы (кроме таланта самого по себе)? Я думаю, она - в чувстве совести". Без чувства совести даже таланты в русской литературе перестают звучать, гибнут, скудеют, прежде всего совестливостью ему так близок в поэзии Сергей Есенин. А из второй половины ХХ века - Николай Рубцов. "Николай Рубцов - тихий голос великого народа, потаенный, глубокий, скрытый..." Или же о Твардовском: "растворение себя в народной стихии, без остатка. Это достойно лучших мыслей и лучших страниц Л. Толстого - редчайшее качество". Таким же был и сам Георгий Свиридов - полнейшее отсутствие авторского эгоизма. Растворение себя в народной стихии. Только так и появляется редчайшее качество народности в высокой культуре, то самое качество народности, о котором призывно писали в партийных газетах советского времени, но которого они же панически боялись и обходили стороной и в поэзии Твардовского, и в деревенской прозе, и в музыке Свиридова. О народности культуры композитор размышляет на пространстве всей книги, демонстрирует ее на примерах поэзии и музыки, доказывает ее осознанное третирование, а то и злонамеренное уничтожение официальными органами

Средневековая русская культура 16-17 веков

Русская культура и общественная мысль в России /18 век/

Золотой век русской культуры

Поэзия о поэзии: Золотой и Серебряный века русской культуры

Религия и ее роль в культуре. Русская реалистическая литература XIX века в контексте "золотого века" русской культуры

"Серебрянный век" русской культуры

Компаративный анализ развития русской культуры на Украине и украинской культуры в России (общекультурный аспект)

Русская интеллигенция как специфический феномен русской культуры

Материальная культура раннего периода. Начало русской литературы: фольклор. Русская письменность и литература

Основные черты и значение "Серебряного века" для культуры России

Серебряный век русской поэзии: А. Ахматова

Мое открытие "серебряного века" русской поэзии

Женские образы и судьбы в русской классической литературе (1 и 2 половина XIX века)

Русская Православная Церквь в 20-е годы ХХ века

Русские земли глазами современников и потомков XII-XIV веков

Культура России на рубеже ХІХ-ХХ веков

"Золотой век" русской литературы. Романтизм, реализм

Русская эмиграция во Франции (на русском языке)

Вклад российской культуры XIX в. в мировую культуру.

Византийская культура и ее связь с культурой Древней Руси

Функции культуры. Мораль и нравственность в культуре

Физическая культура личности и ценности физической культуры

Быт женщины-дворянки во второй половине XIX века и начале XX века

Экономика Франции 90-х гг. XX века и начала XXI века

Проблемма адаптации "чужого" в русской культуре XVIII века

Русская культура в начале XX века: Символизм. Религиозные течения в философии

«Трагическое и комическое» в русской художественной культуре XIX века

Традиция перевода оперного либретто Р. Вагнера в русской художественной культуре 80-х годов ХIХ – 10-х годов ХХ века

Русская культура в первой половине XIX века

Культура русского дворянства XVIII-XIX веков

Русская культура XVIII века

Русская культура первой половины 18 века

ХІХ век - время расцвета русской художественной культуры

Усиление борьбы в России сторонников западных ценностей жизни против русской национальной культуры

Культура русской дворянской усадьбы

Феномен любви в русской национальной культуре

Русский язык и культура речи

Русская культура второй половины XIII-XVI вв.

Русская культура 9-13 вв.

Власть в русской традиционной культуре: опыт культурологического анализа

Зона освоения и ее образ в американской и русской культурах

Сложение в XVII-XVIII вв. единого комплекса предметов материальной культуры коренного и русского населения Средней Сибири

Проблемы специфики социодинамики русской культуры

Реалистические тенденции русской культуры

Персоносфера русской культуры

Геополитические характеристики русской культуры

Культура периода создания русского централизованного государства (вторая половина ХIII — начало XIV в.)

Архитектоника русской культуры

«Черная легенда» об Испании в русской культуре

Под знаком гротеска: антиповедение в русской культуре

Христианство и русская культура

Анекдот как уникальное явление русской речевой культуры

Русская музыкальная культура в 60—70-х годах XIX столетия

Элементы "порно" в народной культуре русских карелии

Образование как способ трансляции ценностей в русской культуре

Использование элементов русской национальной культуры в обслуживании иностранных гостей

Русский язык и культура речи

Русский язык и культура речи

Русский язык и культура речи

Русский язык и культура речи

Культура русской разговорной речи

Ценностные ориентации народной русской культуры

Магия в русской национальной культуре

Наследие святых учителей Мефодия и Кирилла, их плоды в истории русской церкви и русской культуре

Петр I и русская культура

Роль отца и сына Растрелли в истории русской культуры

Рыцарская культура в системе культуры средневековья. Образование и образованность в средние века

Ценности русской культуры

Культура Британской империи в 17 веке

История русского театра и драматургии 17 века

Средние века: развитие физической культуры и спорта в средневековых цивилизациях

Эстетические категории прекрасного и безобразного в русской философской культуре

Русская архитектура XVII века

Завершение политического объединения русских земель во второй половине XV в. – первой трети XVI века и создание единого государства

Русская архитектура XVII века

Культура и духовная жизнь Руси в XIV-XVI веках

Русское искусство 18 века

Особенности русской живописи XIX века

Культура средних веков. Эпоха возрождения

Культура XIV-XV веков

Культура Руси XIV - XVII веков

Культура средневековой Европы, культура Возрождения, новоевропейская культура

Культура 19 века

Серебряный век в русской литературе и искусстве

Отечественная культура 14-15 веков

Мотив встречи с Пушкиным в русской поэзии XIX-XX веков

Русские книгоиздатели на рубеже XIX-XX веков

"Лишний человек" в произведениях русских писателей 19 века

С русскими воинами через века и поля боевой славы

Поиск романтического идеала в русской литературе XX века

Культура Руси (Времен XII века)

Античный мир. Крито-микенская культура /XY век до н.э./

Русско-иранские отношения (век 20 и современность)

Органицизм в русской социологии XIX века

Русская философия XIX века

Обособление русской православной церкви в середине XV века

Россия в 16-17 веках

Культура России IX-XVI века

Образование русского централизованного государства (14 - начало 16 вв.)

Русские княжества в 13-14 веках

Основные черты русской истории к началу 11 века

Миф средневекового русского города (на примере Ростова Великого)

Некоторые аспекты феномена гостеприимства в русской и бретонской традициях XIX века

Между религией и революцией: духовные искания русской интеллигенции Серебряного века

Техника и культура средневековья

Русское религиозное искусство конца XIX- начала ХХ века и православные храмы в Русском Зарубежье на Дальнем Востоке

Культура в (XV-XVIII) веках

Русская художественная эмиграция в Европе. ХХ век

Культура XVI века

Культура Китая Древность и средневековье

Праздничная культура эпохи средневековья

Видение пророка Даниила в русском искусстве XV-XVI веков

О концепциях стиля русского искусства XVII века в отечественном искусствознании

Придворная культура в век Екатерины II и западная модель светского образа жизни и светского образования

Европейская астронимика XVII века как явление культуры

Эстетические представления Лафонтена в художественной рефлексии русских писателей последней трети XVIII века

Цветонаименование "серый" в контексте книги А.Н. Бенуа "История русской живописи в XIX веке"

К вопросу о народной культуре Средневековья

Культура 19 века

Культура России 19 века

Культура Средневековья

Культура в X-XIV веках

Музыкальная культура России XVIII века

«Сны» о Венеции в русской литературе золотого и серебряного веков

История русской литературы (до XVII века)

Евангельские мотивы в русской литературе XX века

Проблема русского национального характера в прозе XIX века

Приемы комического и их роль в одном из произведений русской литературы XIX века

Краткий очерк зарождения и первоначального развития русского национального литературного языка (XV-XVII века)

Линия «Зла» в произведениях русской литературы 90-х годов ХХ века

Роман "Евгений Онегин" энциклопедия русской жизни 20-х годов XIX века

Исследование феномена двойничества в культуре серебряного века в аспекте изучения творчества Сергея Александровича Есенина

Великая Отечественная война в русской литературе 20 века

Характер героя и средства его создания в одном из произведений русской литературы XX века

Роль эпилога в одном из произведений русской литературы XIX века

Реальное и фантастическое в одном из произведений русской литературы XX века

Смысл названия одного из произведений русской литературы XX века

Роль художественной детали в одном из произведений русской литературы XIX века

Характер героя и средства его создания в одном из произведений русской литературы XX века

Особенности жанра одного из произведений русской литературы XX века

Роль лирических отступлений в одном из произведений русской литературы XIX века.

Игорь Северянин, Оскар Уайльд и феномен эстетизма в мировой культуре конца XIX - начала XX века

Русская Фантастика XIX века. М. Н. Загоскин

Тема поэта и поэзии в русской литературе начала XX века

Мастерство изображения мира человеческих чувств в одном из произведений русской литературы XIX века.

Особенности композиции одного из произведений русской литературы XIX века

Славильные песни Русского Средневековья (Х-ХVII вв.)

Гармоника в казахской музыкальной культуре ХIХ века

Русская гимназия 19 века

Храм как место встречи интеллектуальной и народной культур в средневековой Западной Европе

Два пространства русского средневековья и их позднейшие метаморфозы

Проблема прогресса в русской политической философии XIX - начала ХХ века

Русское философское движение в России в XVIII веке

Опыт типологии течений в русском консерватизме первой четверти XIX века

«Западничество» как течение в русской философии XIX века

Название денежных единиц в древнерусском и русском языках XI-XVII веков

Русский литературный язык: от XVIII века к XX. Размышления по поводу знаменательных дат

Земские соборы русского государства в 16-17в.в.

Русский национализм и империализм начала XX века

Формы присяги русских чиновников государю в середине XVII века

Русская образованность в X - XVII веках

Русский портрет второй половины XIX века

К истории русского надгробия XVIII века

Искусство русского централизованного государства конца XV–XVI века

Русское искусство второй половины XIX века

«Жан Сбогар» Ш. Нодье и русская литература XIX века (Пушкин, Лермонтов, Достоевский)

Педагогическое тестирование знаний по физической культуре школьников 8-17 лет с легкой степенью умственной отсталости

РЕФЕРАТЫ referat.star-info.ru.