путь к просветлению

Реферат на тему: Работа Н.А. Бердяева "Смысл истории"

Раздел: История     ВСЕ РАЗДЕЛЫ

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Кафедра Всеобщей истории Реферат по историографии Тема: Работа Н.А. Бердяева "Смысл истории" Выполнил: студент 881 гр. IV курса Исторического факультета Фамилия: Бурмасов Имя: Игорь Отчество: Андреевич Сургут 2002 Бердяев Николай Александрович (1874-1948 гг.) - дворянин, философ, участник революционного студенческого движения. Выступал против реакции царского правительства, и политики военного коммунизма большевиков. Был выслан из России в 1922. В 1924 перебрался в Париж и обосновался в его пригороде - Кламаре. Всего его перу принадлежит более 500 книг и статей. Дружеские узы в разное время связывали его с С.Н.Булгаковым, Д.С.Мережковским, Е.Н.Трубецким, В.Ф.Эрном, П.А.Флоренским, О.Шпенглером, М.Шелером. Ж.Маритеном, Э.Жильсоном, Э.Мунье, Г.Марселем, Р.Ролланом, А.Жидом. Помогал французскому Сопротивлению во время войны. В 1946 ему возвращено гражданство СССР, но на родину он не вернулся. Взгляды Бердяева сформировались под влиянием трудов Гераклита, Оригена, Григория Нисского, Я.Беме, Ф.М.Достоевского и Л.Н.Толстого. Н.А. Бердяева обычно причисляют к русским религиозным философам, или, что еще удивительнее, к православным экзистенциалистам. Основная идея Бердяева состоит в том, что свобода не детерминирована бытием, не определяется даже Богом, но имеет примат над ними и открывает возможность творчества нового, еще не бывшего в мире. Таким образом, Бердяев относится к объективным идеалистам. А что касается православия, то вряд ли его можно назвать именно православным философом, - его взгляды - это взгляды еретика. Он сам называл себя "верующий вольнодумец". Религия веками занималась теодицеей (оправданием Бога), а Бердяев занимался антроподицеей (оправданием человека). Его работа - "Смысл истории" была написана в 1918 году, но вышла лишь во времена его жизни в Париже. Во времена двух последних русских революций он находился в Москве. Как и в первую русскую революцию, Бердяев не верил в русскую интеллигенцию и ее способность что-либо успешно преобразовать. Он видел переустройство России лишь на национальной культурной основе, потому всячески порицал марксистов, а времена революционного народничества и террора вовсе называл мракобесием. В его работах отчетливо звучит мысль о том, что мировые войны и революции, потрясшие человечество, показали тщетность и бессмысленность всех попыток насильственного социального переустройства, - "как ни перекраивай человеческий муравейник, он муравейником и останется". К русским революциям он относился крайне отрицательно, и говорил, что они превратили Россию в бездыханный труп, убив все русское. Из этого можно сделать вывод, что Бердяев - сторонник консерватизма и аристократии. К либерализму, демократии, социализму Бердяев относился равно отрицательно. Социализм, по его мнению, это не освобождение труда, а освобождение от труда. Большинство аристократов в революцию кричали, что большевики - это немецкие евреи, засланные для разрушения России. Бердяев, в своих трудах, не склонен к ярому антисемитизму, а даже наоборот: он говорит о том, что без евреев не было бы христианства, и далее: ненависть к евреям - нехристианское чувство.

Это философия конца века девятнадцатого, но никак не двадцатого. Именно в 20 веке потерпели крушение все надежды и чаянья идеологов "возвращения": идеи Ницше умерли в фашизме, а идеи социалистов - в коммунизме. Идеи были разными, но конец у них один. Фашизм и социализм, коммунизм - их зачатки содержатся в демократии, и используются ею в качестве регулятивов, но не как стержень жизни государства. Так что высказываясь насчет смерти гуманизма, Бердяев проявил классовый эгоизм. Гуманизм для аристократов, таких как он, навсегда умер. Гуманизм для остальных - только зарождался. Он так и не смог смириться с тем, что его потенции перестали совпадать с требованиями времени. В проанализированной мной работе, Бердяев предстает пред нами человеком весьма недовольным тем, что творилось в его время, жаждущим возврата. Он похож в своих измышлениях на попа-эмигранта, которому в России хорошо жилось, пока не пришли социалисты. Запад ему тоже пришелся не по нраву, и вот, "сидя у разбитого корыта" он проклинает современный мир и зовет всех с собой обратно, в средневековье, "тянет в свое болото".

Потенциал восточных культов еще не был задействован в мировой культуре, потому Бердяев склонен был так утверждать. Бердяев также говорил, что христианство избавило человека древнего мира от ужасов, испытанных в действии демонов природы. Оно дало понимание природы - как мертвого, дьявольского. И дало возможность позитивного понимания, естествознания, техники. В язычестве, пишет он, невозможно было бы построить железные дороги, телеграфы - это нарушило бы покой демонов. Но в главе о вхождении машины в жизнь человека он говорит, что машина порабощает. То есть, сначала он рассматривает прогресс, как сугубо положительное, затем - как сугубо отрицательное. Мне же в этом отношении показалось странным то, почему Бердяев не задался вопросом: "Зачем древнему человеку тратить свои силы на все это?" У древних людей были совсем другие приоритеты. Они жили в гармонии с природой. А эта ценность стала на первое место только в конце 20 столетия, когда начались экологические бедствия. Бердяеву эти бедствия не знакомы, так как он жил в то время, когда машины еще только начинали входить в жизнь человека. Жизнь было еще не столь механизирована и автоматизирована. Кроме того, Бердяев отрицательно относится к природе и язычеству потому, что для него - это олицетворения дьявольских сил. Он не может признать того, что истинно русской религией является то самое славянское язычество, составляющее фундамент православного здания в России. Он не может признать этого, и потому говорит, что христианство по характеру - натуральная, природная религия. Для Бердяева чувство связи с природой - наивное чувство, как и для большинства религиозных людей начала века. В конце века люди изменят свои взгляды под напором "железного века", натиска машин. Бердяев не может признать того, что христианство, породившее машины, позитивизм, не может обуздать "своих детей", и может привести лишь к окончательной гибели Земли. Следовательно тенденция, выделенная Бердяевым, в корне не верна. А это проистекает из того, что Бердяев жил в другое время, и не мог знать то, к чему окончательно приведет христианская мораль человечество. Касаясь Ренессанса, Бердяев говорит, что данное явления стало возможным в силу того, что на протяжении средневековья человек концентрировал свои силы, будучи монахом или рыцарем. Именно это сбережение сил и дало расцвет культуры Ренессанса. В этом отношении Бердяев "открыл новый закон": закон сохранения творческой силы. По его утверждению, творческие силы, видите ли, накапливаются и со смертью человека продолжают свое существование. То есть, творческие силы не зависят от существования конкретного человека? Если нет, тогда каким образом они могли накапливаться и где? Что: в те далекие времена науке был известен способ сохранения творческих сил вне физического тела человека? Мне кажется, что господин Бердяев и здесь несколько перестарался. Он своими высказываниями принижает значение гениальности. Видимо, он никогда не задавался вопросом: "А почему не все люди обладают творческими силами (если творческие силы, по его мнению, остаются в обществе даже после смерти гения)?" Люди могут повторить творение гения несколько раз, но что-то более прекрасное (не обладая творческим потенциалом) они создать не в силах.

В 30-е годы он находился под сильным влиянием учений новоевропейских мистиков Сен-Мартена, Арндта, Портриджа, Баадера и других. В дальнейшем В.Ф. Одоевский изучал патристику, проявляя, в частности, особый интерес к мистической традиции исихазма. Результатом многолетних размышлений о судьбах культуры и смысле истории, прошлом и будущем Запада и России стали "Русские ночи". В этой работе обнаруживается влияние идей Шеллинга. Так, критика западной цивилизации, содержащаяся в "Русских ночах", в определенной мере восходит именно к тезису Шеллинга о кризисе западной рационалистической традиции [1]. То, что прежде всего не принимал русский романтик в современной ему европейской жизни, можно выразить одним постоянно используемым им понятием - "односторонность". "Односторонность есть яд нынешних обществ и причина всех жалоб, смут и недоумений", - утверждал Одоевский в "Русских ночах" [2]. Эта универсальная односторонность, считал мыслитель, есть следствие рационалистического схематизма, неспособного предложить сколько-нибудь полное и целостное понимание природы, истории и человека

Русская идея бердяева

Русская идея Бердяева

Контрольная работа по всеобщей истории государства и права

Значение петровских реформ для развития русской культуры. Оценка петровских реформ в истории отечественной общественной мысли

Федор Тютчев о назначении человека и смысле истории

"Русская идея": антиномия женственности и мужественности в национальном образе России

"Избранная рада" и опричнина Ивана IV Грозного: их влияние на развитие русской государственности в работах советских критиков

Конспект статьи Н. Бердяева "Духи русской революции"

О культуре (по работе Н.А. Бердяева Философия неравенства)

История русского искусства

И.Е. Репин в истории русской живописи

История русского календаря

И.Е. Репин в истории русской живописи

Русский народ как идеал Л. Толстого (по "Исповеди", художественным произведениям и публицистике)

История русской музыки

О смысле новейшей Российской истории и перспективах ее - в православной ретроспективе

Современный газетный заголовок. Работа с заголовком на уроках русского языка в школе

Русская православная церковь как субъект социальной работы

Философия неравенства Н.А. Бердяева

Человек в экономике (по Бердяеву)

К истории русских в Монголии (до 1917 г.)

История русско-чеченских отношений

Русская история глазами иностранцев

Некоторые вопросы методологии истории средневекового города в работах Н.П. Оттокара.

Взгляд на историю первого периода Русского государства с позиций В.О. Ключевского

Царские усадьбы XVII в. и их место в истории русской архитектуры

Православие и русская православная церковь в истории отечественной культуры

XVII в. в русской истории. Старообрядческий раскол

О значении и значимости слова "розовый" в книге А.Н. Бенуа "История русской живописи в XIX веке"

Русский смысл в свете русского языка

История русской литературы (от первых памятников до татарского ига)

Основные этапы истории русского языка

Герои русской истории. По романам В.Пикуля "Баязет" и "Битва железных канцлеров"

Смысл названия одного из произведений русской литературы XX века

История русского рока

Характерные черты третьего периода истории русской педагогики

Преемственность и перспективность в работе по русскому языку между I-III (IV) (на материале внеурочной предметной деятельности) (и V-VI классами (Диплом) MS Word

Оценка письменных работ (сочинений) с точки зрения русского языка (из опыта вступительных экзаменов в МГУ им. М.В.Ломоносова)

Феноменологический подход в психологии: история и перспективы (по работам Э. Гуссерля)

Концепция истории отечественной словесности в "Обзоре русской духовной литературы" архиепископа Филарета (Гумилевского)

Контрольная работа по истории государства и права зарубежных стран

О смысле русского неоконсерватизма

Философия Н.А.Бердяева. Социально-политический аспект

Религиозно-экзистенциалистская философия свободы, творчества и бытия человека Н.А. Бердяева (1874–1948)

Работа над усовершенствованием русской орфографии в 70-е годы

Художник русской истории

Из истории Русского книжного дела в Китае

Источники русской истории и русская историография

Самозванчество как феномен в русской истории

Из истории русской науки об искусстве

История русской вышивки

Организация работы ресторана «Русская кухня»» на 100п. Мест

Из истории педагогики. Московский этап русского воспитания и образования

История Русской Православной Церкви

История Русской Церкви. Период V. Синодальный. Церковное управление

Сретение Господне - история, духовный смысл и богослужебные особенности праздника

Становление русской идеи как основы национального самосознания русского народа: история и современность

О русском языке не по учебнику: летняя работа над ошибками

Толково-исторический словарь к стихотворению М.Ю.Лермонтова «Бородино» (о работе со словом на уроке русского языка)

Влияние кредитных историй на работу компаний

История русской азбуки: с древности до наших дней

Белорусская историография XX в.: работы Е.Ф. Карского, В.У. Ластовского, М.В. Довнар-Запольского, В.С. Игнатовского, В.И. Пичеты, их значение для белорусской истории

История несокрушимости духа русского солдата в знаменитых сражениях

История Русской Аляски: от открытия к продаже

Личность в русской истории. Михаил Богданович Барклай де Толли

Георгий Иванов (из истории русской эмиграции)

Наследие святых учителей Мефодия и Кирилла, их плоды в истории русской церкви и русской культуре

Роль отца и сына Растрелли в истории русской культуры

История русской иконописи

Булгаковедение: Исследование Бердяевой О.С.

История русской литературы

Воспитательно-реабилитационная работа в русской школе интернатного типа

Особенности словарной работы на уроках чтения и русского языка с учащимися 1 классов специальной (коррекционной) школы IV вида

Работа со словарями на уроках русского языка как средство развития речи школьников

Идеи традиционализма и модернизма работах русских консерваторов конца XIX–начала ХХ века

История русской технической реальности

История Русской Православной Церкви

Русская православная церковь: история и современность

История социальной работы в России

История русской философии

Становление речи как предпосылка возникновения сознания человека (по работе Б.Ф. Поршнева начале человеческой истории")

Философские взгляды H. Бердяева. Н. Бердяев о "российской душе"

История возникновения денег. Русские деньги

История освоения Урала русскими людьми

Деревянные конструкции (лабораторные работы)

Производство отделочных работ

Штукатурные работы с основами охраны труда

Производство работ по возведению жилого кирпичного здания

История развития парашюта

Общие виды работ, выполняемых на воздушных судах

Катастрофы в истории Земли

Отчёт по лабараторным работам по биологии за 1 семестр

Русская армия от Петра 1 до Александра 2

Воспитательная работа в вооруженных силах и ее влияние на психику воина в боевой деятельности

Организация боевых действий подразделений войск ПВО СВ (Методические указания к самостоятельной работе студентов под руководством преподавателя по тактико-специальной подготовке)

Спасательные и неотложные аварийно-восстановительные работы

Обеспечение работы с/х предприятия в условиях радиактивного заражения (WinWord)

Спасательные и неотложные аварийно-восстановительные работы в очагах поражения

Конспект истории великих географических открытий

История города Пермь

История Астраханской области

Буровые работы

Периодизация истории развития административной юстиции в России

Исключительные права на средства индивидуализации товаров, работ, услуг и их производителей

Гражданское право в ходе истории

История государства и права зарубежных стран (Контрольная)

История инквизиции

Лекции по истории

Правление дома Медичи во Флоренции в XV веке по "Историям Флоренции" Франческо Гвиччардини и Никколо Макиавелли

История мирового развития в XX веке на примере Великобритании, США и Японии

Викинги : жизнь, быт, культура, связь с русской нацией

Ответы на ГАК по истории Кыргызстана

История и культура народов Огненной Земли

Идея общественного договора

История государства и права России

История государства и права России (Контрольная)

Ответы на экзаменационные вопросы по истории

Российский парламент - история Государственной Думы

История Советсткого флота (History of the Soviet fleet)

История Царского села

История названия улицы имени 13-й гвардейской дивизии

История Шапшугского района

Шпаргалки по истории отечественного гос и права 18-19 века

История Плевенской эпопеи

История. Хронологическая таблица

Л.А.Кацва "История России с Древних Времен и до ХХ Века"

Русская армия от Петра 1 до Александра 2

Русская Правда - кодекс древнерусского феодального права

Термины по истории за XX век

История образования Москвы

Социально-экономические предпосылки образования русского централизованного государства

М.М.Богословский и его методология по изучению истории России

История приватизации в России

Русская правда. Законодательство СССР 1941-1953гг.

Государственные Думы России: история и современность

История экономики России XIX века

Русская Правда

Примерные ответы на экзамене по истории политических и правовых учений

Правление дома Медичи во Флоренции в XV веке по "Историям Флоренции" Франческо Гвиччардини и Никколо Макиавелли

Шпаргалка по теории и истории кооперативного движения

История международного права и его науки классического периода

Статус депутатов местных Советов и формы их работы

История государства и права ЗС

История страхования

Порядок увольнения с работы и его оформление

Трудовой договор (контракт) в системе трудовых правоотношений и кадровая работа на предприятиях

Контрольная работа по курсу экологического права

The history of railways (История железных дорог)

How "DNA" testing works Анализ "ДНК" как проверяющие работы)

Контрольная работа по Английскому языку

Грамматические трансформации при устном переводе с русского языка на английский

Династия Плантагенетов в истории Англии

Региональная культура и история на уроках немецкого языка в средней школе

История математики

Сниженная лексика английского языка и ее перевод на русский язык (на примере переводов романа С. Кинга “Долгий путь”)

Перевод кино- и видеопродукции с английского на русский

История рок музыки в Великобритании

Теория книговедения в работах М.Щелкунова

Русская живопись от классицизма к авангардизму

Портрет в русской живописи 19 века ( Репин, Серов, Крамской)

Русское искусство 18 века

Особенности русской живописи XIX века

Специфика народного орнамента русских

Русский авангард. Основные направления и мастера

Г. Вельфлин. Основные понятия истории искусства

Календарь - история и будущее

Монастыри - как центры русской культуры

РЕФЕРАТЫ referat.star-info.ru.