Реферат на тему: Тест по истории

Раздел: История     ВСЕ РАЗДЕЛЫ

Д. Юм о естественной истории религии Яблоков И.Н., д-р филос. наук Английский (шотландский) философ Д. Юм рассматривал религию в ряде своих трудов: “Трактат о человеческой природе”, “О бессмертии души”, “Исследование о человеческом познании” и особенно “Естественная история религии”. В вопросе о познании и знании Юм занимал позиции агностицизма и скептицизма. Исходным для него являлось понятие “опыт”, а в качестве его элементов выступают перцепции— восприятия. По своему источнику они могут быть трех видов: те, что получены от органов чувств как результат ощущений, когда мы видим, слышим, осязаем; те, которые возникают от “воодушевления страстью”, в результате аффектов, эмоций, когда мы любим, ненавидим, испытываем страх, надежду или желания, влечения; и те, которые появляются как результат деятельности мышления, ума, рефлексии. Юм разделял восприятия также по степени живости и силы: подобным образом он различает впечатления и идеи (мысли). Впечатления представляют собой живые и сильные восприятия, идеи же .суть восприятия, менее яркие по сравнению с впечатлениями, более тусклые и слабые. Впечатления или сильные восприятия философ подразделял на две группы: впечатления ощущения — первичные, внешние и впечатления рефлексии — вторичные, внутренние. Источником первого рода впечатлений являются органы чувств; внутренние впечатления возникают, когда мы испытываем эмоции, желания, совершаем акты воли. Причина впечатлений .ощущения, совершенно необъяснима для человеческого разума: никогда не удастся решить с достоверностью, происходят ли они непосредственно от объекта, порождаются ли творческой Силой ума или же обязаны своим происхождением Творцу нашего бытия. Идеи суть “копии” впечатлении, все их содержание выводится из предшествующих им впечатлений. Спрашивать об истинности или ложности впечатлений неправомерно, истинность или ложность присуща идеям: они истинны, если вполне соответствуют впечатлениям. Кроме того, Юм различал простые и сложные идеи, последние являются результатом комбинирования первых путем психологических ассоциаций между впечатлениями и идеями. Сложным идеям нет необходимости иметь сходство с впечатлениями. Философ разработал репрезентативную теорию абстракций. Идеи (т. е. фактически представления) становятся обобщениями тогда, когда приобретают репрезентативные функции: индивидуальный чувственный образ (представление) становится представителем всего класса данных явлений в связи с обозначающим его словом. Слово пробуждает единичную идею наряду с определенной привычкой, а эта привычка возбуждает другую единичную идею. Природа абстрактных идей и общих имен объясняет, по Юму, “.парадокс, гласящий, что некоторые идеи являются особенными по своей природе, но, представительствуя (i heir represe a io ), они общи”. Особенная идея становится общей, будучи присоединена к общему имени, т. е. к термину, который благодаря привычному соединению со многими другими особенными идеями находится в некотором отношении к последним и легко вызывает их в воображении”. Юм обращал внимание на две способности ума - память и воображение. Из опыта мы узнаем, что всякое впечатление, воспринятое сознанием, снова появляется в нем в качестве идеи, И это достигается памятью и воображением.

Все преимущества сопровождаются недостатками: самый блестящий ум граничит с помешательством, высшие проявления радости порождают глубочайшую меланхолию; наиболее упоительные наслаждения сопровождаются крайней усталостью и отвращением; наиболее обольстительные надежды уступают место серьезнейшим разочарованиям. Мир, в котором мы обитаем, представляет собой как бы огромный театр: подлинные причины происходящего в нем от нас совершенно скрыты, и у нас нет ни достаточного знания, чтобы предвидеть бедствия, которые беспрестанно угрожают нам, ни достаточной силы, чтобы предупредить их. “Мы непрестанно балансируем, — замечал Юм, — между жизнью и смертью, здоровьем и болезнью, изобилием и нуждою — все это распределяется между людьми тайными, неведомыми причинами, действие которых часто бывает неожиданным и всегда — необъяснимым. И вот эти-то неведомые причины становятся постоянным предметом наших надежд и страхов; и если наши аффекты находятся в постоянном возбуждении благодаря тревожному ожиданию грядущих событий, то и воображение наше также действует, создавая представления об указанных силах, от которых мы находимся в столь полной зависимости”. Чем больше на образ жизни человека влияют случайности, тем сильнее он предается суеверию. Юм обращал внимание на роль эмоций и аффектов в возникновении политеистических верований. Деятельность представления и мысли в ходе создания образов богов происходила влиянием аффектов — тревожных забот о счастье, страха перед грядущим несчастьем, боязни смерти, стремления удовлетворить голод и обеспечить другие жизненные потребности. Философ полагал, что любой из человеческих аффектов может привести к идее невидимой разумной силы; однако люди гораздо чаще оказываются повергнуты на колени под воздействием мрачных, а радостных аффектов. Благополучие человек принимает как нечто должное и не особенно задается вопросом о его причине. Оно вызывает веселое настроение, прилив энергии и активности, и у людей нет времени и желания думать о таинственных и невидимых сферах. С другой стороны, каждый несчастный случай тревожит и наводит на размышления о вызвавших его причинах. В человеке просыпается страх за будущее, появляется недоверчивость ужас и меланхолия. Одной из предпосылок религии Юм считал существующую в воображении склонность к антропоморфизму — одушевлению и персонификации природных явлений. Люди обладают общей склонностью представлять все существующее подобным себе и приписывать каждому объекту качества, с которыми они близко знакомы. Мышление, разум, аффекты, чувства переносятся на богов. Люди признают свои божества особым видом человеческих существ, вышедших из их среды и сохранивших все человеческие аффекты и стремления равно как и органы человеческого тела. Боги политеистов весьма мало превосходят людей, а потому сильное чувство почитания или благодарности к какому-нибудь герою или благодетелю народа легко побуждает к превращений его в бога, пополнению небес “рекрутами, набираемыми среди человечества”. Юм отмечал, что в системах политеизма большую роль играет аллегория — как физическая, так и моральная. Присутствие аллегорий обусловлено стремлением примирить противоположные склонности.

Мы можем заключить о существовании какого-нибудь объекта из существования другого объекта лишь на основании опыта. Мы помним, что один из объектов всегда сопровождал другой и находился с ними в постоянном и правильном отношении смежности и последовательности. Например, при виде объекта, называемого нами огнем, мы испытывали ощущения, называемые нами теплом; мы припоминаем также их постоянное соединение с этим объектом во всех предыдущих случаях. Без дальнейших колебаний мы называем один объект причиной, другой — действием и делаем вывод о существовании одного из существования другого. Юм считал, что религиозная вера бывает различной. Просвещенная вера — это вера в существование чего-то стоящего над природой, выше ее; она не тождественна разуму, но отдаленно напоминает его. Вера может быть основана в разуме. Весь строй природы свидетельствует о существовании разумного творца. Намерение, цель, план очевидны во всех воспринимаемых явлениях природы, и как только наше понимание расширяется до рассмотрения первоначального происхождения видимой системы мира, — мы вынуждены принять с самым глубоким убеждением идею о некоторой разумной причине или о разумном творце. Единообразные законы, управляющие всей организацией Вселенной, также неизбежно внушают нам представление о единстве и неделимости высшего разума. Даже противоречия в природе, обнаруживаясь всюду, становятся доказательствами некоторого связного плана и свидетельствуют о едином намерении, о единой, хотя и необъяснимой и непостижимой, цели. Ни один рассудительный исследователь при серьезном размышлении не может хотя бы на минуту отойти от веры в изначальные принципы “истинного теизма и религии”. Это — идея “причины вообще”, в которую можно лишь верить, как и в объективную причинность, но бесполезно пытаться доказывать. Иного рода вера, по мнению Юма, присуща “народным” религиям. Непросвещенная религиозная вера связана с сомнением, она не может сравниться с яркими впечатлениями, доставляемыми здравым смыслом и опытом. Вера сторонников “народной” религии является каким-то неизъяснимым душевным актом, средним между неверием и убеждением, но гораздо более близким к первому, чем ко второму. Человеческий дух является до такой степени шатким и неустойчивым, что даже теперь не удается “выгравировать” на нем богословские принципы на сколько-нибудь продолжительное время. Власть всякой религиозной веры над умом человека неустойчива и непостоянна, подчинена колебанию настроения и зависит от разных событий, поражающих воображение. Принцип обоснования внешнего существования какого-то объекта Юм применял и по отношению к бытию Бога. Утверждая, что Бог существует, мы просто образуем идею Божества соответственно своему представлению о нем. Думая о Боге, мы думаем о нем как о существующем и верим в его существование. Когда к представлению присоединяется вера, мы бываем убеждены в истине того, что представляем. Этот акт нашего духа есть сильное и устойчивое представление какой-нибудь идеи, до известной степени приближающееся к непосредственному впечатлению. Предметы веры, полагал Юм, воплощаются в чувственных символах и образах, тем самым этим предметам придается большая наглядность, чем та, которой мы могли бы достигнуть чисто интеллектуальным рассмотрением и созерцанием.

Когда я вышел на свободу, соседи рассказали, что ко мне в комнату менты наведывались раз десять и всегда приходили с портфелями и спортивными сумками. Один раз соседи попытались заикнуться, но их так отбрили, что отбили всю охоту вмешиваться... А сколько унижений пришлось вытерпеть моей бедной мамочке, когда она тащилась едва ли не через всю страну с сумками, набитыми продуктами для меня! Унизительные личные досмотры, издевательства конвойных, откровенное вымогательство продуктов и денег. А попробуй не дай!.. Столько будут тянуть со свиданкой, что все продукты пропадут... Заканчивая краткую историю моей второй потери свободы, обращаю ваше внимание на один маленький, но важный штрих того времени. Вы помните, с каким пиететом, благодаря моему тестю генералу Еремину, я относился к В. И. Ленину? Но все резко изменилось, как ни странно, после встречи с Андроповым. Ссылаясь на нее, я проник в специальный фонд Библиотеки имени Ленина. Именно там и открылись мои глаза, именно там я и узнал правду о "великом вожде". Именно там я наткнулся на документы, на которых Владимир Ильич собственноручно писал: "Расстрелять!", "Беспощадно расстреливать!", "Провести "красный террор"!" Все эти грозные приказы касались малограмотных рабочих и крестьян, которые случайно, нисколько не задумываясь, что-то ляпнули невпопад или просто кому-то перешли дорогу

Реферат по истории 6кл

История природы и история человечества (Контрольная)

История болезни - Акушерство (история родов)

История болезни - Акушерство (история родов)

Тест по истории

Место тестов в изучении истории

История самолетостроения

История авиации

История развития пистолета

Полная история танков мира

История изучения и использования природных вод на Урале

История Астраханской области

Периодизация истории развития административной юстиции в России

Всеобщая история государства и права зарубежных стран (Шпаргалка)

История государства и права зарубежных стран (Контрольная)

История государства и права зарубежных стран (Контрольная)

История права и государства

Шпаргалка по истории государства и права зарубежных стран

История Канады

Билеты по всемирной истории для 11 класса на украинском языке

Ответы на экзаменационные вопросы по Истории Государства и Права Зарубежных стран

История Германии

История России (шпаргалка)

История государства и права России

История государства и права России (Контрольная)

Новейшая история

Контрольная работа по всеобщей истории государства и права

История древнего Пскова

Шпаргалки к экзамену по истории

История отечественного государства и права

Билеты по Истории (1 курс МТЭТ РГТЭУ)

Билеты и ответы по Отечественной истории (Омск, 2003г.)

История России

История образования Москвы

М.М.Богословский и его методология по изучению истории России

История Рогнединского района

История экономики России VII-XVI веков

История экономики России XX века. 1900 – 1917 годы

Примерные ответы на экзамене по истории политических и правовых учений

История политических партий

История международного права и его науки классического периода

История государства и права ЗС

История перестрахования

The history of railways (История железных дорог)

История компьютера и компьютерной техники

Региональная культура и история на уроках немецкого языка в средней школе

История японского языка

История рок музыки в Великобритании

История создания балета "Лебединое озеро"

История развития мирового кино

Средневековое рыцарство: история возникновения, ритуалы, символика, кодекс чести

История культуры Древнего Востока (Египет. Месопотамия. Иран. Сирия. Финикия. Палестина)

История отечественной культуры (лекции)

История русского календаря

История развития телевидения в Беларуси

История русской музыки

История костюма древности

История китайского костюма

История украинской журналистики

"История одного города" - сатира на прошлое России или предостережение о будущих опасностях общественного развития

Использование художественной литературы на уроках истории

Проза Д.И. Фонвизина в истории русского литературного языка

История литературы Соединенных Штатов Америки

Семинары по истории зарубежной литературы

История творчества группы "Ария"

Битники и хиппи - история движения

История развития музыкальных вкусов молодежи 60-70г.

История рок-музыки

История Башкортостана

Иван III Великий в истории России

Роль личности в истории. И. Сталин

Некоторые аспекты новейшей истории Франции

История Русской культуры

История Византии "От рождения до средних веков"

История Украины

История создания атомной бомбы в Советском Союзе

Коренные народности севера: история, культура, быт

Рецензия по истории на книгу Н. Н. Молчанова "Дипломатия Петра великого"

История государства и права в России

"Восток и Запад: общее и особенное" (На материале истории Древнего мира и Европейского средневековья)

В.М.Головнин: История и современность

Герб России как отражение ее истории

История

История (Шпаргалка)

История Коми

История Одесского Политехнического Университета

История России конец XVIII века - начало XIX века

История Украины

Курс лекций и семинаров "История России: 1861-1995 гг."

Материалы семинарских занятий по истории (с IX по 30гг. XX веков)

Новейшая история США (Политика, Экономика, Культура, Международные отношения, Социальные проблемы etc.)

Отечественная история

Роль личности в глобальном процессе управления определяющем ход истории

События Великой Отечественной Войны на страницах новейших учебников по истории для средней школы

Эпоха возрождения и ее роль в истории человечества. Реформация /по курсу "Россия в мировой истории"/ (Учебно-методическое пособие)

История села Тоцкого

Становление и развитие системы управления Военно-Морским флотом в Петровский период Российской истории

История Киевской Руси

Характеристика принятия Христианства на Руси и Великий Киевский князь Владимир в "Истории государства Российского" Н.М.Карамзина

История развития внутренних войск

Билеты по истории за 11 класс 2003г.

История Казани. Развитие города в период дворянской Империи (XVIII в.)

История Отечества

Немного из истории Екатеринбурга

История крымского ханства

Цивилизационные методы в изучении истории

Билеты по Истории. 1курс 1семестр и 2курс 1семестр (Кишинев)

The History of Alaska (история Аляски)

Монгольское завоевание Руси: последствия и роль в отечественной истории

Значение в отечественной историографии и истории трудов Василия Осиповича Ключевского

История (ответы на билеты)

История России 20 века (шпаргалка)

История международных отношений (шпаргалка)

Из истории народного образования города Москвы

Конференция к 850-летию Москвы: страницы истории

История развития корпорации Microsoft

Указатель "x-y" координат (история создания "мышки")

История вычислительной техники

История процессоров

История компьютеров

История операционных систем

Математическая кунсткамера /кое-что из истории геометрии/

История тригонометрии

Миома матки, кистома левого яичника (история болезни)

Первичный туберкулезный комплекс левосторонний в стадии инфильтрации I гр. А. (история болезни)

История родов (Угроза прерывания беременности, два плода)

История сестринского дела

История болезни: ИБС, нарушение ритма сердца

История болезни по терапии - ИБС

История болезни по педиатрии - хронический энтероколит

История медицины. Федор Иванович Иноземцев

История болезни по гинекологии: хронический сальпингооофорит

История иммунологии

История болезни (анемия)

История медицины

История родов

Острое нарушение мозгового кровообращения по ишемическому типу (история болезни)

Хронический калькулезный холецистит (история болезни)

Галлюциногены (роль особенностей культуры, история открытия и современные взгляды)

История болезни по дерматовенерологии

Острая внебольничная правосторонняя очаговая пневмония в нижней доле (история болезни)

Множественная миелома, диффузно-узловая форма (история болезни)

История скорой помощи

История создания сурдотехнических средств

История развития профессиональной преступности

Программа по Истории России(до 1941г.) для поступающих поступающих в ВУЗы ОВД (органов внутренних дел)

История развития прокуратуры Украины

Озоновая история

Педагогика - вопросы и ответы (история, цели, образование...)

История развития педагогики

Региональная культура и история на уроках немецкого языка в средней школе

Использование художественной литературы на уроках истории и во внеклассной работе

История Всесоюзной Коммунистической Партии /Большевиков/: Краткий курс

История международных отношений

История конфликта в Таджикистане

Фашизм. История и уроки

История развития науки о резании древесины

История завода Свободный Сокол

Полная история танков мира

История создания плоской печати

История токарного станка

История уфимского моторостроительного объединения

Представления о добре и зле в истории цивилизации

История формирования научного социально-психологического знания

Одержимость, её место в истории

Телевизор - история, устройство и методы ремонта

История возникновения радио и радиолокации

РЕФЕРАТЫ referat.star-info.ru.