Реферат на тему: Роль Абая в развитии культуры Казахского народа

Раздел: Философия     ВСЕ РАЗДЕЛЫ

Честный труженик посчитал бы такую жизнь «собачьей». Отсюда и страстный призыв Абая к честному труду, к ведению хозяйства, к овладению ремеслом, к занятию земледелием, скотоводством и т. д. Философски осмысляется Абаем высокая роль и значение труда в жизни и историческом развитии человечества. Причину прогресса, успехов и достижений в области экономики и культуры он видит в честном труде на благо человека, народа и родины. «Ум и знания—плоды труда»,—пишет он в «Сорок третьем слове». Однако и тут ограниченность просветительско-демократического воззрения казахского мыслителя не позволила ему подняться до понимания классового характера труда. Вместе с тем следует отметить, что гуманист Абай, резко бичуя своих современников за антиобщественные, безнравственные поступки, винит в них местных правителей — волостных и биев, которые не только не слушаются добрых советов и наставлений, но и сами разжигают низменные страсти, винит богачей, которые считают, что «все можно купить за скот», что «честь, бесчестье, разум, наука, вера, народ для них не дороже скота». Общественно-литературная деятельность Абая протекала в условиях начавшегося разложения феодально-патриархальных отношений под воздействием буржуазной экономики, в тяжелых условиях царской колонизации, во времена сильного влияния религиозных преданий адата и шариата, национальной раздробленности и низкого уровня грамотности казахского народа, ведшего кочевой образ жизни. Абай решительно осуждал строй насилия, эксплуатации, родовые междоусобицы, боролся с культурной отсталостью, звал народ к просвещению. Своим творчеством Абай содействовал пробуждению и развитию национального самосознания казахского народа. Тяготеющий к русским революционным демократам, но ограниченный условиями казахского общества, Абай не мог подняться до осознания необходимости революционных преобразований, Сторонник просветительских идеалов, он переоценивал роль образования, видя в нем единственный путь к новой жизни. Не будучи атеистом, Абай призывал людей к моральному самоусовершенствованию, боролся за улучшение нравов. Но Абай не был и религиозным догматиком, в религии он искал ответы на морально-этические вопросы и, естественно, не мог их найти. Некоторые ценные и закономерные для его времени моральные сентенции в нашу эпоху потеряли свою актуальность и могут рассматриваться как исторический документ. Одной из пяти главных тем прозаических назиданий и наставлений Абая являются вопросы, связанные с религией. Будучи идеалистом по своим философским воззрениям, Абай в своих нравоучениях «иногда ссылается на моралистические догмы ислама. При этом апологетику ислама он истолковывает в духе идеалистической морали» (М. Ауэзов). Но его отношение к служителям ислама — муллам, хазретам, ишанам и т. д. всегда сугубо критическое, саркастическое. Различая эксплуататорскую верхушку своего народа и бедноту, Абай все острие критики направляет на тех, кто сидит на шее народа. О бедном трудовом народе он постоянно пишет с сочувствием и любовью. Характерно его собственное признание: «А если бы не любил, то не разговаривал, бы с сородичами, не советовался, не доверял бы им свои сокровенные мысли».

В них затрагиваются и другие темы. Но основными все же являются рассуждения, связанные с формой правления в степи. Как известно, во второй половине XIX века, когда жил и творил Абай, в казахских степях всюду был установлен институт волостных правителей, избираемых на три года. Как и в поэзии, Абай во многих местах своих бесед-рассуждений, особенно в перечисленных «Словах», с презрением говорит о волостных правителях и биях, сидящих на шее народа. «Кто же примет мудрый совет? Кто послушает наставления? Ни волостной старшина, ни бий меня не услышат. У них в голове своя забота: не оказаться виноватым перед начальством, не пропустить в аул разных смутьянов». «Уважать ли мне волостного старшину и бия?—пишет он в «Двадцать втором слове».—Но нет биев и старшин справедливых. А биям и старшинам, купившим свои места, нет основания требовать к себе уважения». Абай не только не склонял голову перед «власть имущими», но и всячески разоблачал их злодеяния и мошеннические проделки, сеявшие ложь, обман и сплетни, разжигавшие ссоры и дрязги, развивавшие взяточничество, воровство, подкуп и подхалимство. По-видимому, питая иллюзии относительно возможности улучшения системы волостного и бийско-судейского правления, Абай предлагал, как и до него Чокан Валиханов, свою реформу выборов волостных правителей и биев. Он хотел, чтобы волостной правитель был человеком, получившим образование на русском языке, избирался народом на долгий срок, защищал народные интересы, поддерживал полезный труд, ремесла, просвещение. Наряду с этим он считал необходимым отменить введенное царским правительством положение об избрании судей и следователей из родовых биев, так как они не могут справедливо решать споры и тяжбы, и вместо них предлагал учредить институт третейских судей, которые вели бы следствие на глазах у народа, что совпадает с тем, что некогда предлагал в «Былом и думах» Герцен. Подчеркивая прогрессивность предлагаемой реформы Абая, отражающей его демократическую, просветительскую позицию, Мухтар Ауэзов в то же время отмечает и существенный недостаток, заключающийся в том, что Абай, как и до него Чокан Валиханов, предлагали избирать судей на пожизненный срок. В этом сказались историческая ограниченность просветительско-демократического мировоззрения обоих казахских деятелей. Следующая тематическая группа прозаических «Слов» состоит из рассуждений и наставлений Абая об образовании, знании и воспитании. Пожалуй, это самая животрепещущая из всех тем, волновавших поэта. Всюду речь идет об отсталости казахского народа в экономической жизни, в образовании, в науке и культуре, в чем поэт обвиняет «сильных мира сего»: царских чиновников, волостных правителей, баев и биев, а также всех тупых, невежественных, раболепствующих и пресмыкающихся перед ними людей. Беспощадно бичуя все, что держит народ в беспросветной тьме, что тормозит прогресс и просвещение, Абай всеми силами доказывал необходимость нести казахам науку и культуру, чтобы стать вровень с другими народами. Образованию, знанию и науке Абай придавал первостепенное значение. Он укоряет тех родителей, которые, имея возможность учить детей, не учат их или учат не так и не тому, попусту растрачивая свое богатство. «Но я не встречал еще человека, который, подлостью разбогатев, нашел бы потом достойное применение своему состоянию».

Однако «всемирная история не знает более ужасающего зрелища» — а кости миллионов ткачей Индии, умерших от голода всего за один год, столь ужасающего зрелища, по мнению Маркса, не представляют. Разве для русских народников это не было сигналом, что уж нас-то «колесо» совсем не пощадит, если мы не отклоним его траекторию подальше от России? Правом на вандализм, экспроприацию и даже уничтожение сопротивляющихся народов марксизм наделяет Запад — на основании того, что в расистской идеологии евроцентризма Запад приписал себе роль носителя прогресса. Одновременно евроцентризм принижает роль всех незападных культур и народов в развитии человечества в целом, в том числе и его производительных сил. Приручение лошади в Азии или выведение культурной кукурузы и картофеля индейцами Южной Америки сыграли в истории цивилизации более важную роль, чем создание атомной бомбы. Приписывать какую-то особую роль буржуазному обществу, оправдывая этой ролью разрушение других культур и хозяйственных укладов — это вызванное кратким историческим моментом сужение сознания. К

Культура Казахского народа философия

Роль Абая в развитии духовной культуры

Битлз и их роль в развитии молодежной музыкальной культуры

Скоморохи и их роль в развитии народной культуры

Развитие культуры 1920 – 1930гг.

Проблемы развития культуры на рубеже тысячелетий в современной России

Развитие культуры во времени и пространстве

Роль религии в культуре

Философия и ее роль в развитие общества

Развитие культуры в годы перестройки

Основные тенденции развития культуры периода монгольского нашествия

Развитие культуры как совокупности "средств общения"

Язычество Древней Руси и его роль в русской культуре

Роль занятий физической культурой в профилактике острых респираторных заболеваний

Международный туризм и его роль в развитии экономики Киргизской Республики

Роль личностного развития преподавателя психологии в эффективности его деятельности

Международный туризм и его роль в развитии экономики Киргизской Республики

Английская буржуазная революция и её роль в развитии парламентаризма

Стратегия управления и его роль в развитии организации

Труд и его роль в развитии общества

Эстетические взгляды Платона на проблемы развития искусства и его роль в развитии древнегреческого общества

Международный туризм и его роль в развитии экономики Кыргызской Республики

Торфяная промышленность Тверской области и её роль в развитии региона

Ярмарки и их роль в развитии торговли в России и Европе

Торгово-промышленная палата Республики Беларусь и ее роль в развитии внешнеэкономической деятельности в Беларуси

Географический фактор и типы территориального расселения. Их роль в развитии потребностей людей

Философия и ее развитие

Банковская система и ее роль в развитии экономики

Ситуация постмодерна в философии и культуре. Место и роль хиппи в становлении постмодернизма

Место и роль философии в культуре

Культура России в 19 веке. Развитие исторической науки

Русская культура в начале XX века: Символизм. Религиозные течения в философии

Роль политических субкультур в политической культуре общества

Галлюциногены (роль особенностей культуры, история открытия и современные взгляды)

История развития физической культуры в древней Греции и Риме

Э.Ю.Соловьев, И.Кант. ЗНАНИЕ, ВЕРА, И НРАВСТВЕННОСТЬ // Прошлое толкует нас. Очерки по истории философии в культуре

Значение петровских реформ для развития русской культуры. Оценка петровских реформ в истории отечественной общественной мысли

Культура как детерминанта развития общества. Проблемы культуры и социума

Философия культуры в Свято-Сергиевском Богословском институте в Париже

Культура народов Черной Африки

Культорологическая роль экспозиции центрального музея древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева Спасо-Андронниковского монастыря

Культуру - народу: духовная жизнь Москвы

Феномен игры: ее место и роль в культурной жизни человека и культура ее бытия

Развитие навыков культуры устной и письменной речи у учащихся III класса при изучении глагола

Тенденции в развитии российской молодежной политической культуры

К проблеме развития теории физической культуры

Развитие сети физкультурно-спортивных сооружений и материально-технической базы физической культуры

Основные периоды и этапы в развитии отечественной истории физической культуры и спорта как учебной дисциплины

Философия культуры

Классицизм как направление развития духовной культуры Западной Европы

О культуре (по работе Н.А. Бердяева Философия неравенства)

Человек в философии и культуре Древнего Востока. Буддизм и Конфуцианство

Философия феминизма и культура

Тенденции и традиции развития хачкаров в контексте народной культуры Армении

Особенности политического развития и культуры республики Хакасия

Особенности коррекции децелерации развития смоленских школьников средствами физической культуры

Роль журналистики в повышении общего уровня культуры населения

Зарождение и развитие телевизионной критики в контексте отечественной литературной культуры XX века

Взаимосвязь истории и культуры в развитии общества

Истоки и тенденции развития русской культуры XIX века

Культура ногайского народа

Основние пути развития европейской культури ХІХ в.

Основные этапы становления культурологии. Философия культуры

Понимание культуры в классической и постклассической западноевропейской философии

Развитие корпоративной культуры социальных учреждений

Развитие русской культуры

Роль культуры в социальном воспроизводстве и социальном прогрессе

Роль сексуальной культуры в сохранении здоровья человека

Символизм и его роль в культуре новейшего времени

Украинская культура: становление и развитие

Класична риторика: розділ "елокуція або культура мовлення"

Быт и культура народов Древнего Египта

История развития лечебной физической культуры и спортивной медицины в России

Корпоративная культура как основополагающий фактор успешного развития фирмы

Школы стратегического менеджмента. Роль школы культуры в стратегическом менеджменте

Развитие алгоритмической культуры школьников методами дистанционных технологий

Развитие технологической культуры учащихся

Роль уроков музыки в формировании экологической культуры школьников

Условия развития креативности младших школьников на уроках физической культуры

Оценка развития выносливости подростков на уроках физической культуры в школе

Развитие личности подростка под влиянием СМИ и культуры

Культура народов Востока

Формирование и развитие сексуальной культуры молодежи в подростковом и юношеском возрасте

История развития физической культуры в России

Место и роль физической культуры и спорта в реабилитации инвалидов

Развитие физической культуры в России

Роль и место физической культуры в системе высшего профессионального образования

Средние века: развитие физической культуры и спорта в средневековых цивилизациях

Основы здорового образа жизни студента. Роль физической культуры в обеспечении здоровья

Проблема влияния патристики на становление и развитие восточной культуры

Феномен культуры в философии

Философия и культура

Философия культуры

Человечество и динамика развития Вселенной. Возможности человеческого познания и создания единой культуры

Культура водопользования народов Крыма

Поэтическое наследие народной художественной культуры русского народа

СВОЕОБРАЗИЕ ЯПОНСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Викинги : жизнь, быт, культура, связь с русской нацией

Роль Сталинградской битвы в ВОВ: патриотизм народа, полководческое искусство

Культура эпохи средневековья

Деловой язык и культура речи юриста - тема "Разработка стратегии общения"

Правосознание и правовая культура

Искусство в жизни общества. Искусство и "массовая культура"

Ценообразование в сфере культуры

Расцвет критического реализма в театральной культуре и литературе России

Символ и имидж в массовой культуре

Культура Древнего Египта

Культура Индии

Культура, её структура и функции

Культура: особенности и значение, взгляды и понятия

Культура России X-XIIвв.

Сад и дом в Китайской культуре

Культура Киевской Руси

Основные достижения русской культуры XIX века: романтизм в России; корни русского романтизма; русская национальная музыкальная школа и живопись во второй половине XIX века

История культуры Древнего Востока (Египет. Месопотамия. Иран. Сирия. Финикия. Палестина)

Мусульманский тип культуры

Дольменная культура

Европейские фонды, поддерживающие культуру

Имя - средство закрепления и систематизации фактов культуры

Культура

Культура

Культура Византии (IV-XIV вв.)

Культура Древнего Рима

Культура Древней Индии

Культура как предмет исследования

Культура Китая

Культура ранних человеческих цивилизаций (Контрольная)

Культура Руси

Культура русской дворянской усадьбы

Культура эпохи возрождения

Культурогенез и ценности культуры

Основные черты и значение "Серебряного века" для культуры России

Передняя Азия и переплетение культур

Проектирование как самостоятельная сфера культуры

Русская культура

Русская культура и общественная мысль в России /18 век/

Феномен любви в русской национальной культуре

Религия и культура

Культура Японии

Культура Ассирии

Культура поведения курсанта в кинотеатре

Культура средневековой Европы, культура Возрождения, новоевропейская культура

Культура как предмет исследования

Нравственная и эстетическая культура

Культура Индии

Семиотика цвета в восточной и западной культурах

Культура Доколумбовой Америки

Противоречия и катаклизмы ХХ века, и их воздействия на культуру

Очерк из истории Русской культуры советского и постсоветского периода

Культура 19 века

Культура Древней Руси

Образ белорусской хаты в белорусской культуре

Основные проблемы культуры речи в СМИ

Культура и насилие

История изучения проблемы культуры, предмет культурологии

Культура, её значение в жизни человека и общества

Хип-хоп культура и её влияние на молодежный сленг

Текст как явление культуры

О понятиях "культура, цивилизация"

Культура эпохи Возрождения

Художественная культура и познавательный туризм Греции

Время в культуре

Отечественная культура 14-15 веков

Аполлоническое и дионисийское начала в культуре, по Ф. Ницше

Первобытная культура

И.А. Ильин. Основы христианской культуры

Восточные и западные типы культур

РЕФЕРАТЫ referat.star-info.ru.