Реферат на тему: Политические и правовые учения в государствах Древнего Востока

Раздел: Философия     ВСЕ РАЗДЕЛЫ

Вследствие экономической отсталости, завоевательных войн и других причин многие государства Древнего Востока утратили независимость или погибли. Возникшие в них политические учения, как правило, не получали дальнейшего развития. Последовательная преемственность истории политико-правовой мысли сохранялась лишь в Индии и Китае. 2. Политическая и правовая идеология Древней Индии Ведущими направлениями в политической и правовой идеологии Древней Индии являлись брахманизм и буддизм. Они возникли в середине I тысячелетия до н.э ,когда у арийских племен, покоривших Индию, началось образование классов. Своими корнями оба направления восходили к религиозно-мифологическому мировоззрению, изложенному в Ведах — древних ритуальных книгах ариев. Идейные расхождения между брахманизмом и буддизмом произошли на почве толкования мифов и правил поведения, которые освящала религия. Наиболее острые разногласия между ними были связаны с трактовкой правил для варн — родовых групп, положивших начало кастовой организации индийского общества Варн у древних индийцев было четыре — варна жрецов (брахманы), варна воинов (кшатрии), варна земледельцев, ремесленников и торговцев (вайшьи) и низшая варна (шудры) Согласно ведическому преданию, варны произошли из тела космического великана Пуруши, из уст которого родился брахман, из рук — кшатрий, из бедер — вайшья, а из ступней — шудра. Члены первых трех варн считались полноправными общинниками. У них в подчинении находились шудры На основе религиозно-мифологических представлений брахманы создали новую идеологию — брахманизм. Она была направлена на утверждение верховенства родовой знати в складывающихся государствах Социально-политические идеи различных школ брахманизма отражены в многочисленных законоведческих и политических трактатах Наиболее авторитетным среди них был трактат "Манавадхармашастра" ("Наставления Ману о дхарме" — составлен в период II в. до н. э. — II в. н э.). На русский язык трактат переведен под названием "Законы Ману". Одним из краеугольных положений религии брахманизма был догмат о перевоплощении душ, согласно которому душа человека после смерти будет блуждать по телам людей низкого происхождения, животных и растений либо, если он провел праведную жизнь, возродится в человеке более высокого общественного положения или в небожителе. Поведение человека и его будущие перерождения брахманы оценивали в зависимости оттого, как он выполняет предписания дхармы — культовые, общественные и семейные обязанности, установленные богами для каждой варны. Брахманам предписывалось изучение Вед, руководство народом и обучение его религии; кшатриям полагалось заниматься военным делом Управлять государственными и общественными делами было привилегией двух высших варн. Вайшьи должны были обрабатывать землю, пасти скот и торговать. "Но только одно занятие Владыка указал для шудры — служение этим (трем) варнам со смирением", — утверждали "Законы Ману" Формально шудры были свободными, но то положение в обществе, которое отводили им "Законы Ману", мало чем отличалось от положения рабов. В идеологии брахманизма были разработаны подробные правила жизни для шудр, а также для других низших сословий, к которым причислялись рожденные от смешанных браков, рабы и неприкасаемые.

Кто знает меру, у того не будет неудачи" Хороший купец, имея полные амбары, делает вид, что они у него пусты. В "Дао дэ цзин" нашли отражение широко распространенные среди общинного крестьянства представления об имущественных переделах в пользу бедных. Небесное дао, говорится в каноне, "отнимает лишнее и отдает отнятое тому, кто в нем нуждается. Небесное дао отнимает у богатых и отдает бедным то, что у них отнято". Свои надежды на восстановление естественной простоты человеческих отношений Лао-цзы связывал с умными вождями из числа наследственной знати, которые смогли бы увидеть "чудесную тайну дао" и повести за собой народ. "Если знать и государи могут его (дао) соблюдать, то все существа сами становятся спокойными. Тогда небо и земля сольются в гармонии, наступят счастье и благополучие, а народ без приказания успокоится". Мудрый государь, поучали даосы, правит страной при помощи метода недеяния, т.е. воздерживаясь от активного вмешательства в дела членов общества Лао-цзы порицал современных ему правителей за то, что они слишком деятельны, устанавливают много налогов и запретительных законов, ведут бесконечные воины. "Лучший правитель тот, о котором народ знает лишь то, что он существует". Лао-цзы призывал знать и правителей "селиться ближе к земле", восстановить порядки, существовавшие в древности, когда люди жили небольшими разрозненными селениями, отказаться от использования орудии труда и отучить народ от знании "В древности те, кто следовал дао, не просвещали народ, а делали его невежественным. Трудно управлять народом, когда у него много знаний". Социально-политическая концепция даосизма представляла собой реакционную утопию. Ее питали умонастроения тех слоев родовитой знати и общинной верхушки, положение которых было подорвано растущим имущественным и социальным расслоением. Не обладая реальной силой для борьбы с новой аристократией, эти слои претендовали на роль хранителей священной мудрости, не доступной другим. Одновременно они стремились поправить и свои имущественные дела, сравняться с аристократией богатства, используя для этого и общинные традиции взаимопомощи. Мистицизм и таинственность даосизма породили интерес к нему со стороны самых разных социальных групп, начиная от ближайшего окружения царей и кончая различными заговорщицкими организациями. Использование даосами традиций и норм общинной жизни облегчало восприятие учения крестьянскими массами. Наиболее влиятельной доктриной в истории политической мысли Китая являлось конфуцианство. Родоначальник этого направления Конфуций (551—479 гг. до н.э.). защищал интересы слоев, стремившихся примирить имущественную и наследственную знать. Изречения мыслителя собраны его учениками в книге "Лунь юй" ("Суждения и беседы"). Основными категориями конфуцианства являются понятия благородного мужа, человеколюбия и правил ритуала. Категории эти были тесно взаимосвязаны, ибо представляли собой лишь различные стороны единого политического идеала, рассмотренного с точки зрения его носителей, общего принципа и конкретных нормативных предписаний. Управлять государством, согласно Конфуцию, призваны благородные мужи во главе с государем — "сыном неба" Вслед за сторонниками правления знатных Конфуций утверждал, что деление людей на "высших" и "низших" не может быть устранено.

В противоположность даосам, конфуцианцам и монетам, призывавшим восстановить древние порядки, легисты доказывали невозможность возврата к старине. "Для того чтобы принести пользу государству, не обязательно подражать древности". Хотя легисты были далеки от изучения действительных исторических процессов и, как правило, ограничивались простым противопоставлением современности прошлому, их исторические взгляды способствовали преодолению традиционалистских воззрений, расшатывали религиозные предрассудки и подготавливали тем самым условия для создания светской политической теории. Идеологи легизма намечали провести обширный комплекс экономических и политических реформ. В области управления предлагалось сосредоточить всю полноту власти в руках верховного правителя, лишить наместников властных полномочий и превратить их в обыкновенных чиновников. Умный правитель, говорится в трактате "Шан цзюнь шу", "не потворствует смуте, а берет власть в свои руки, устанавливает закон и с помощью законов наводит порядок". Намечалось также упразднить передачу должностей по наследству. На административные посты Шан Ян рекомендовал выдвигать в первую очередь тех, кто доказал свою преданность государю на службе в войске. Чтобы обеспечить представительство зажиточных слоев в государственном аппарате, предусматривалась продажа чиновничьих должностей. "Если в народе есть люди, обладающие излишками зерна, пусть им за сдачу зерна предоставляются чиновничьи должности и ранги знатности". Деловые качества при этом не учитывались. Шан Ян предъявлял к чиновникам лишь одно требование — слепо повиноваться государю. Легисты считали необходимым ограничить общинное самоуправление, подчинить семейные кланы и патронимии местной администрации. Не отрицая общинного самоуправления в принципе, Шан Ян выступал с проектами реформ (районирования страны, службы чиновничества на местах и др.), которые преследовали цель поставить граждан под непосредственный контроль государственной власти. Реализация этих проектов положила начало территориальному подразделению граждан в Китае. Предлагалось также установить единые для всего государства законы. Как и другие ранние легисты, Шан Ян не помышлял еще о полной замене обычного права законодательством. Под законом он понимал репрессивную политику (уголовный закон) и административные распоряжения правительства. Отношения между властью и народом Шан Ян рассматривал как противоборство враждующих сторон. "Когда народ сильнее своих властей — государство слабое; когда власти сильнее своего народа — армия могущественна". В образцовом государстве власть правителя опирается насилу и никаким законом не связана. Шан Яну не известны представления о правах граждан, их законных гарантиях и т.п. Закон выступает у него средством устрашающего превентивного террора. За малейший проступок, убеждал Шан Ян, следует карать смертной казнью. Эту карательную практику должна была дополнить политика, искореняющая инакомыслие и оглупляющая народ. Высшей целью деятельности государя Шан Ян считал создание могущественной власти, способной объединить Китай путем захватнических войн. Легизм содержал наиболее полную программу централизации государства, и его рекомендации были использованы при объединении страны под властью императора Цинь Шихуана (III в. до н.э.). Официальное признание учения в то же время имело крайне негативные последствия.

История военного искусства рабовладельческого общества является наглядным подтверждением важнейшего положения марксистско-ленинской теории о том, что организация армии, способы и формы ведению войны зависят прежде всего от экономических условий, т. е. от развития производства. Рабовладельческий способ производства имеет свою историю возникновения и развития. Производительность раба Греции и Рима была значительно выше производительности раба примитивно-рабовладельческих государств древнего Востока. Впоследствии с развитием производства рабство в Римской империи становилось экономически невыгодным; характер основных противоречий рабовладельческого общества менялся: противоречия между рабами и рабовладельцами, богатыми и бедными, полноправными и неполноправными гражданами углублялись. Развитие производства определяло изменение соотношения классов и политических форм господства рабовладельцев, с чем непосредственно было связано изменение вооруженной организации - армии и флота. Классовый характер армии рабовладельцев, предназначавшейся прежде всего для подавления рабов и ведения захватнических, грабительских войн, выступает особенно наглядно

Эссе политические учения в государствах древнего востока

Политические и правовые учения Древней Греции

Политические и правовые учения в России в период возникновения и развития феодализма и образования единого русского государства

Политические и правовые учения в Древнем Риме

Краткие лекции по истории политических и правовых учений (к зачету-тестированию)

Всемирная история политических и правовых учений

Политические и правовые учения в США в период борьбы за независимость

Предмет, метод и методология истории политических и правовых учений

Шпора по истории политических и правовых учений

Реакционные и консервативные политические и правовые учения в Западной Европе в конце XVIII -начале XIX в.

Политические и правовые учения в России в период кризиса самодержавно-крепостнического строя

Предмет истории политических и правовых учений

Буржуазные политические и правовые учения в Европе во второй половине XIX в.

История политических и правовых учений

История политических и правовых учений

Политическое и правовое учение Томаса Гоббса

История политических и правовых учений

Древнейшие политико-правовые учения

Политико-правовые учения Н.М. Коркунова

Европейское просвещение в политико-правовых учениях

Государственно-правовое учение Н.М. Коркунова

Политико-правовое учение Ф. Ницше

Государственно-правовое учение Аристотеля

Правовое положение государства как участника гражданско-правовых отношений с иностранным элементом

Консервативные политико-правовые учения Франции в начале XIX века

Общие и индивидуальные свойства правовых систем стран Дальнего Востока

Общественный строй, социальный состав населения и его правовой статус в Древнем Риме

Учение Г. Спенсера и Р. Иеринга о государстве

Политическое сознание. Влияние СМИ на политическое сознание граждан России

Учение В.И.Вернадского и других ученых о ноосфере и ее роли в развитии земной цивилизации; исторические истоки этого учения

Политическая и правовая мысль в государствах древнего мира

Политические учения Древнего мира

Политическая и правовая мысль о происхождении государства и права

Шпаргалки по истории политических учений

Государство и политические партии

Форма государства (форма правления, форма государственного устройства, политический режим)

Политическое развитие государства в годы правления первого президента

Нашествие на Русь с Востока и Запада. Татаро-монгольское иго и его влияние на экономическое и политическое развитие Руси

Политическая концепция в учении Джона Локка

Политический режим, как элемент формы государства

Особенности становления государственности и социально-политического развития древней Руси. 9- начало 13 веков

Общественно-политический строй и культура древней Армении

Образование Др-Р государства. Его политическая история

Установление правового фундамента в кыргызско-российских отношениях и Политический диалог в период 1991-2000 г

Предмет, методология и периодизация истории политических учений

Политическое учение В.И. Ленина

Общество, политическая власть, государство. Политическая система общества

Международно-правовое регулирование гражданских и политических прав человека

Буржуазная политическая и правовая идеология в Западной Европе первой половины XIX в.

Основные религиозно-философские учения Древнего Востока

Возникновение и развитие учения о правовом государстве

Место государства в политической системе

Социально-политическое учение Конфуция

Политический дискурс: слова и смыслы (Государство)

Политическая и правовая мысль России

Государство в политической системе общества

Государство как политическая форма организации общества

Политические права и свободы человека: виды, содержание и правовое регулирование

Общественно-политическая мысль Древней Руси IX-XIII века

Политическое и социально-экономическое развитие российского государства к середине XVI века

Государство - основной структурный элемент политической системы общества

Государство как политический институт

Искусство политики, управления государством в индийском брахманизме и в китайской политической мысли (конфуцианство, даосизм, легизм)

Место и роль государства в политической системе общества

СМИ и их роль в политической системе зарубежных государств

Политическое учение Марксизма

Политические учения эпохи Возрождения и Реформации

Возникновение и развитие политических учений

Социально-политический анализ Военной доктрины Российской Федерации

Историко-географический анализ изменений политической карты России за прошедшее столетие

Политическое развитие Франции 1945 -1998

Политическое развитие Италии во второй половине ХХ века

Политический портрет Александра II

Аграрный вопрос в программах политических партий начала 20 века

Особенности социально-экономического и политического развития России в XVIII веке

Социально - экономические, политические изменения в СССР в 1953 - 1980 гг.

Учение Цицерона о государстве и праве

Политическое лидерство

Социально-экономическое и политическое развитие страны в 90-е гг. XX в.

Политическая жизнь и политическое устройство Испании

Основные политические права и свободы граждан

Правовое государство. Понятие и основные черты. Правовой статус товарной и фондовой биржи

Возникновение и идеи правового государства

Учения Джон Локка о государстве и праве

Понятие и принципы правового государства

Правовое государство как институт гражданского общества

Статус суда в правовом государстве

Разделение властей в правовом государстве

Политические аспекты европейской интеграции

История культуры Древнего Востока (Египет. Месопотамия. Иран. Сирия. Финикия. Палестина)

Культура Древнего Востока

Политическая программа декабристов

С.Ю. Витте. Политический портрет

Бухарин H.И. (политический портрет)

Политический портрет Н.С. Хрущева

В.И. Ленин – политический деятель и человек

В.И. Ленин - политический деятель и человек

Реформа политической системы в условиях перестройки

Возникновение и основные этапы политической истории Волжско-Камской Булгарии (Контрольная)

Нэйтивизм в общественно-политической жизни США на исходе XIX столетия

Россия как единое политическое сообщество народов

Социально-экономический и политический строй. Внутренняя и внешняя политика Киевской Руси

Социально-политическая борьба в Новгороде XII- нач. XIII вв.

Политический конфликт в истории человеческих отношений

Ф.И.Лощенков – политический портрет руководителя области

Сравнительный анализ политической культуры

Смена политических элит в России в 80-90-е гг. XXв.

Политические партии в России

"Политическое завещание" Ленина

Общественно-политическая мысль в России в 18 веке

Политическая система общества

Октябрьские события 1917 г. в России, и их сущность, оценка и влияние на развитие политических процессов в мире

Сущность политической власти

Армия в политической системе

Политическая система

Политические аспекты деятельности предпринимательских структур: система взаимоотношений с органами власти, пути решений возникающих проблем; пути лоббирования

Политическая система общества (WinWord, HTML)

Политическая карта мира. Современный этап международных отношений

Особенности политического процесса в России на современном этапе

Николо Макиавелли: политическая культура средневековья

Современные российские политические партии

Политическая система

Политические идеологии

Политическая система общества

Имидж политического лидера

Политическое отчуждение личности и способы его преодоления

Политические партии и партийные системы

Политическая система общества

Политический лидер-Хосни Мубарак

Типы политических систем

Формирование политических лагерей в России в начале ХХ века

Политическая жизнь и политическое устройство Испании

Политическое участие

Политические партии (Украина)

Политические режимы

Политическая культура в современной России

Политические партии в республике Молдова

Новые политические институты России конца XX-начала XXI вв.

Политическая реклама как средство политического воздействия

Социально-политические и политико-психологические предпосылки нацизма

Религии Древнего Востока

Социально-политические воззрения Аристотеля

Права человека (историко-политический очерк)

Плебисцитарная теория демократии Макса Вебера и современный политический процесс

Философия Древнего Востока

Европейская реформация XVI в.: основные фигуры, религиозные доктрины и социально-политическое значение

Социальные, экономические и политические последствия привлечения инсотранных инвестиций в экономику принимающих стран

Курс политической экономии

Идейно-политические истоки президентской власти в США (XVII-XVIII вв.)

Культурное, экономическое и политическое развитие Бретани в 1901-1940 годах

Политический конфликт

Революционные общественно-политические взгляды

Политические программы эпохи московской централизации

Россия в мировом политическом процессе

Становление правового государства в России: история и современность

Политические интересы социальных групп. Лоббизм в политической жизни России

Структура и субъекты политического процесса в современной России

Коммунистическая правящая элита и политические лидеры советской эпохи

Политическая партия, необходимая сейчас России

Политическая система Великобритании

Россия в 1917 г. Политическое развитие. Хроника событий

НЭП и политическая борьба в СССР в 20-е годы

Социально-экономическая и политическая деятельность царизма в начале 18 века

Политический кризис власти в годы первой мировой войны. Февральская буржуазно-демократическая революция

Попытки модернизации политической и социально-экономической системы в начале Х1Х в.

Социально-экономическое и политическое развитие России в XVII веке

Результаты реставрации в политической и религиозной области

РЕФЕРАТЫ referat.star-info.ru.