путь к просветлению

Реферат на тему: Монастыри - как центры русской культуры

Раздел: Культурология     ВСЕ РАЗДЕЛЫ

Провидение крайне редко распоряжается таким образом, что на протяжении 150 лет один за другим живут и творят великие деятели культуры. России XIV- XV вв. в этом отношении повезло – у нее были Ф. Грек, А. Рублев, Дионисий. Первым звеном в этой цепи оказался Феофан – философ, книжник, иллюстратор, иконописец, который попал на Русь уже сложившимся, но не застывшим в темах и приемах письма мастером. Работая в Новгороде и Москве, он с одинаковой изощренностью сумел создать совершенно непохожие друг на друга фрески и иконы. Грек не брезговал приноравливанием к обстоятельствам: неистовый, поражающий неуемной фантазией в Новгороде, он мало чем напоминает строго канонического мастера в Москве. Только его мастерство остается неизменным. Он не спорил со временем и заказчиками, и учил жизни и хитростям своей профессии русских художников, в том числе, вероятно, и Андрея Рублева. Рублев попытался совершить переворот в душах и умах своих зрителей. Он хотел, чтобы икона стала не только предметом культа, наделенным магической силой, но и предметом философского, художественного и эстетического созерцания. О жизни Рублева, как и многих других мастеров Древней Руси, известно не много. Почти весь его жизненный путь связан с Троице-Сергиевым и Андронниковым монастрями в Москве и Подмосковье. Самая знаменитая икона Рублева – «Троица» – при жизни автора вызывала споры и сомнения. Догматическое понятие Троицы – единство божества в трех лицах: Бога-отца, Бога-сына и Бога-духа святого – носило отвлеченный характер и было трудно для уразумения. Не случайно именно учение о Троице породило в истории христианства огромное количество ересей. Да и на Руси XI- XIII вв. предпочитали посвящать храмы более реальным образам: Спасу, Богородице, Николе. Рублев в символе Троицы различал не только отвлеченно догматическую идею, но и жизненно важную для того времени мысль о политическом и нравственном единстве земли Русской. В живописных образах передавал религиозную перифразу вполне земной идеи единения, «единства равных». Подход Рублева к сути и значению иконы были настолько новы, а прорыв из канона настолько решительным, что настоящая слава пришла к нему только в XX в. Современники же ценили в нем не только талантливого живописца, но и святость его жизни. Потом рублевские иконы подновлялись позднейшими авторами и скрылись вплоть до нашего века (не будем забывать о том, что через 80-100 лет после создания иконы темнели от покрывавшей их олифы, и живопись становилась неразличимой. О третьем корифее иконописи мы также знаем немного. Дионисий, видимо, был любимым художником Ивана III и оставался мирским живописцем не приняв пострига. Вообще-то, смирение и послушание ему явно не присущи, что и сказалось в его фресках. Да и эпоха была совершенно иной, нежели времена Грека и Рублева. Москва торжествовала победу над Ордой и искусству предписывалось воспевать величие и славу Московского государства. Фрески Дионисия не достигают быть может высокой устремленности и глубокой выразительности рублевскиих икон. Они созданы не для размышлений, а для радостного любования. Они – часть праздника, а не предмет задумчивого созерцания. Дионисий не стал вещим предсказателем, но он является непревзойденным мастером и хозяином цвета, тонов необычайно светлых и чистых.

И до сих пор еще в сундуках и шкатулках, хранимых по деревням и городкам русского Севера, можно найти дедовы и прадедовы свидетельства о том, что такой-то прошел полный курс ремесел в Соловецкой обители. На островах был устроен кирпичный завод, выделывавший кирпич очень высокого качества. Весьма совершенна была и применявшаяся при возведении монастырских зданий строительная техника. Благоустройство островов всегда считалось важнейшей задачей соловецких настоятелей. Игумен Филипп на свои средства соединил Святое озеро с 52 другими озерами; по его указанию насельники монастыря и трудники рыли каналы, устраивали водопровод и водяные мельницы. Была проложена целая сеть удобных дорог, построены деревянные и каменные склады и кельи. Были на островах скотный двор и кузница, где не только ковались необходимые орудия труда, но и развивалась художественная ковка, где делали, например, решетки, замки. Построенная Филиппом каменная корабельная пристань – самое старое из сохранившихся до наших дней такого рода сооружений России. На кирпичном заводе применялись различные технические новшества: кирпич и известь поднимались специальными блоками (ворот приводился в движение лошадьми). Различные усовершенствования были осуществлены в мукомольном и сушильном деле, в веянии зерна и разливке знаменитого соловецкого кваса. Квас, к примеру, при Филиппе стали подавать в погреб по трубам и по трубам же разливать в бочки. Один старец и пять слуг делали эту работу, в которой ранее участвовали вся братия и «слуги многие». Каменные дамбы ограждали садки для разведения рыб. Из шкур животных в монастыре шили нарядные и прочные одежды. С Соловецким монастырем связаны многие страницы русской военной истории. Монастырь-государь, как его называли, ведал обороной русского Севера, наблюдал за тем, чтобы карельские и иные племена «жили за государем неизменно», а потому и льготы монастырю давались исключительные. Светская же власть, особенно в правление Ивана Грозного, не только снабжала Соловки порохом, пищалями и ядрами, но и жертвовала в монастырь деньги, церковные ценности, иконы и книги. Иконное собрание монастыря начало складываться в XV в. Первые иконы, по преданию, были завезены на острова Савватием. На протяжении XV-XVI столетий в монастырь поступило множество икон, пожертвованных князьями, царями и митрополитами. Сохранились сведения, что Филипп приглашал мастеров из Новгорода, которые написали многие иконы для Преображенского собора, церкви Зосимы и Савватия и других храмов. Приглашали, как предполагают специалисты, и московских мастеров. Работали мастера на Соловках подолгу, обучали своему мастерству монахов; так постепенно утвердилась в монастыре своя иконописная школа. Простым иконописцем в этой палате начинал и будущий патриарх Никон. Соловецкая иконописная школа в основном сохраняла традиции Новгорода и Москвы. В духе этих традиций, своеобразно переплетавшихся в соловецком искусстве, созданы многие иконы. Широкую известность обрели, например, два лика, написанных мастерами XVI столетия: «Богоматерь Тихвинская» и «Богоматерь Камень Нерукосечной Горы».

При этом богатые вкладчики не только получали «обслуживание специалистов» – монахов, но могли и сами провести остаток жизни в привычных условиях материального благополучия. Возросшее количество населения в городах обеспечило и рост численности монахов. Отмечалось преобладание городских монастырей. По-видимому, здесь сыграло роль распространение христианства сначала среди богатых и состоятельных людей, близких к князьям и живших вместе с ними в городах. Богатые купцы и ремесленники тоже жили в них. Конечно, и простые горожане принимали христианство скорее, чем крестьяне. Наряду с большими существовали и мелкие частные монастыри, владельцы которых могли ими распоряжаться и передавать их наследникам. Монахи в таких монастырях не вели общего хозяйства, а вкладчики, пожелав уйти из монастыря, могли потребовать свой вклад обратно. С середины XIV в. начинается возникновение монастырей нового типа, которые основывались людьми, не имевшими земельных владений, но обладавших энергией и предприимчивостью. Они добивались от великого князя пожалования земель, принимали пожертвования от соседей-феодалов «на помин души», закабаляли окрестных крестьян, скупали и выменивали земли, вели собственное хозяйство, торговали, занимались ростовщичеством и превращали монастыри в феодальные вотчины. Вслед за Киевом обзавелись собственными монастырями Новгород, Владимир, Смоленск, Галич и другие древнерусские города. В домонгольский период общее число монастырей и количество монашествующих в них были незначительны. По данным летописей, в XI-XIII веках на Руси имелось не более 70 монастырей, в том числе по 17 в Киеве и Новгороде. Заметно увеличилось число монастырей в период татаро-монгольского ига: к середине XV века их стало более 180. За последующие полтора столетия открылось около 300 новых монастырей, а в один лишь XVII век – 220. Процесс возникновения все новых и новых монастырей (как мужских, так и женских) продолжался вплоть до Великой Октябрьской социалистической революции. К 1917 году их стало 1025. Русские православные монастыри были многофункциональными. Они всегда рассматривались не только как очаги наиболее интенсивной религиозной жизни, хранители церковных традиций, но и как экономический оплот церкви, а также центры подготовки церковных кадров. Монахи составляли костяк духовенства, занимавший ключевые позиции во всех областях церковной жизни. Только монашеское звание открывало доступ к епископскому сану. Связанные обетом полного и безоговорочного повиновения, который они давали при пострижении, монахи были послушным орудием в руках церковного руководства. Как правило, в русских землях XI-XIII вв. монастыри основывались князьями или местной боярской аристократией. Первые монастыри возникали в близи больших городов, либо непосредственно в них. Монастыри являлись формой социальной организации людей, которые отказались от принятых в светском обществе норм жизни. Эти коллективы решали разные задачи: от приготовления своих членов к загробной жизни до создания образцовых хозяйств. Монастыри выполняли функцию учреждений социального призрения. Они же, тесно связанные с властью, становились центрами идеологической жизни Руси. В монастырях готовились кадры священнослужителей всех рангов.

Из тридцати восьми подготовленных командиров кораблей (некоторые из них летали вторыми пилотами) двадцать семь могли выполнять боевые задания в сложных условиях погоды, ночью. В дни нелетной погоды мы приглашали из Ленинграда лекторов, пропагандистов, историков, военных моряков, командиров истребительных частей, педагогов, прослушали много интересных для нас лекций и бесед о Ленинграде-центре русской культуры, его истории и славе, о героической борьбе его защитников с врагом, о зверствах немецко-фашистских захватчиков. Партийно-политическая работа, увязанная с жизнью и буднями ленинградцев, с непосредственными задачами фронта, в высокой степени воодушевляла весь коллектив полка. Мы с большим нетерпением ожидали того часа, когда полетим в бой и сторицей отплатим врагу за все его злодеяния. В нашем полку были ленинградцы: гвардии лейтенант Ваха, гвардии старшина Босова, молодой командир корабля гвардии лейтенант Сычев, гвардии майор Готин и еще несколько офицеров и сержантов. Многие из них побывали у родных или родственников и видели, что сделал враг с их любимым городом, с ленинградцами

Культурология монастыри центра культуры

Основные достижения русской культуры XIX века: романтизм в России; корни русского романтизма; русская национальная музыкальная школа и живопись во второй половине XIX века

Русская культура XVI века

Русская культура и общественная мысль в России /18 век/

История Русской культуры

"Золотой век" русской культуры

Значение петровских реформ для развития русской культуры. Оценка петровских реформ в истории отечественной общественной мысли

Зона освоения и ее образ в американской и русской культурах

Компаративный анализ развития русской культуры на Украине и украинской культуры в России (общекультурный аспект)

Русская культура в период монголо-татарского нашествия

Русская культура XIX и начала XX в.

Архетипический политеизм М. Цветаевой и неоязычество в русской культуре ХХ в.

Самодержавие как феномен русской культуры

Культура периода создания русского централизованного государства (вторая половина ХIII — начало XIV в.)

Феномен любви в русской культуре

Под знаком гротеска: антиповедение в русской культуре

Норма, образец в русской культуре второй половины XVIII века

Христианство и русская культура

Русская культура: с Вагнером или без него?

Св. Великий князь Владимир – отец русской культуры

Культура речи в русском языке

Русская культура в первой половине XIX века

Архетипы русской культуры

Менталитет русской культуры

Наследие святых учителей Мефодия и Кирилла, их плоды в истории русской церкви и русской культуре

Петр I и русская культура

Религия и ее роль в культуре. Русская реалистическая литература XIX века в контексте "золотого века" русской культуры

Русская культура XIX века

Русская культура в X – начале XIII веков

Русская культура ХIX-начала ХХ века

Серебряный век русской культуры

Ценности русской культуры

"Серебрянный век" русской культуры

Метафоризация характеристик образа женщины в русской культуре

Эстетика русской культуры

Возникновение греческой культуры и ее периодизация, культура греческого полиса

Культура дохристиянської Русі та культура Візантії

Культорологическая роль экспозиции центрального музея древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева Спасо-Андронниковского монастыря

Организационная структура муниципального бюджетного учреждения культуры "Общественно-культурный центр"

Культура русской дворянской усадьбы

Отличие культурологии от других наук, изучающих культуру

Русский язык и культура речи

Русская духовная культура, история, перспективы

Фридрих Ницше в русской художественной культуре

Русская Православная Церковь и возрождение культуры

Русская интеллигенция как отводок европейской культуры

Творчество Андрея Рублева его значение для развития русской национальной культуры

Анекдот как уникальное явление русской речевой культуры

Русская музыкальная культура XVII века

Русская музыкальная культура в 60—70-х годах XIX столетия

Русская духовная культура дохристианского периода

Конспект статьи А.Ф. Лосева Русская философия по его книге Философия. Мифология. Культура.

Культурология - продукт современной культуры

Тема «странничества» в христианской культуре и в творчестве русских писателей

Русский язык и культура речи

Русский язык и культура речи

Русский язык и культура речи

Русский язык и культура речи

Русское общество и культура в ХVI-ХVII вв.: "Москва - третий Рим"

Культура русского дворянства XVIII-XIX веков

Магия в русской национальной культуре

Основные этапы становления культурологии. Философия культуры

ХІХ век - время расцвета русской художественной культуры

Пути развития русского просвещения в культуре Советского района Кировской области

Поэтическое наследие народной художественной культуры русского народа

Исследование движения центра масс межпланетных космических аппаратов

Важнейшие промышленные и финансовые центры США, крупнейшие корпорации

Культура Германии

Формирование советской культуры: основные направления

Культура России в 19 веке. Развитие исторической науки

Деловой язык и культура речи юриста - тема "Разработка стратегии общения"

Правосознание и правовая культура

Искусство в жизни общества. Искусство и "массовая культура"

Ценообразование в сфере культуры

Расцвет критического реализма в театральной культуре и литературе России

Символ и имидж в массовой культуре

Культура Древнего Египта

Культура Индии

Культура, её структура и функции

Культура: особенности и значение, взгляды и понятия

Культура России X-XIIвв.

Сад и дом в Китайской культуре

Культура Киевской Руси

Сравнительный анализ культуры Средневековья и Возрождения

Мусульманский тип культуры

Готическая культура Франции

Духовная и художественная культура Древней Греции

Зарождение Европейской культуры. Миф и ритуал

Концепция культура Карла Юнга

Культура

Культура барокко

Культура Древнего Востока

Культура Древней Греции

Культура Западной Европы от Возрождения до Реформации

Культура как социальное явление. Ее основные функции

Культура поведения за столом. История и современность

Культура России начала XIX века

Культура Руси и древнего мира (Шпаргалка)

Культура эпохи возрождения

Культурогенез и ценности культуры

Основной 60 летний ритм развития культуры ХХ века 1923-1983 гг.

Отношение к смерти в различных культурах и религиях

Проблема смерти в культуре Древнего Египта и её отражение в храмовой архитектуре и живописи

Психологические трактовки культуры

Хозяйство и материальная культура австралийцев до прихода европейцев

Учение Освальда Шпенглера о локальных культурах и их перерастании в цивилизации

Культура и искусство Японии

Преемственность языческой и христианской культур у восточных славян

Культура как система

Культура средневековой Европы, культура Возрождения, новоевропейская культура

Культура как предмет исследования

Нравственная и эстетическая культура

Культура Индии

Культура как фактор общения

Становление культуры России

Культура "Серебряного века"

Культура славянской древности

Китайский фарфор и центры его производства

Памятник усадебной культуры XIX века, усадьба ``Отрада``

Разрушение института семьи - разрушение национальной культуры

Памятники саргатской культуры как источник для реконструкции социально-экономических отношений и мировоззрения населения

Фараон Эхнатон и его жена Нефертити, развитие искусства и культуры при их царствовании

Культура Древнего Китая

Культура Древнего Египта

КультУра

Роль техники и технологии в процессе развития культуры

Культура в жизнедеятельности человека

Европейская культура нового времени

Культура Китая

Культура эпохи Античности (Древняя Греция, Рим)

Функции культуры

Самурай в японской культуре

Особенности исламского типа культуры

Культура древнего Рима эпохи Октавиана Августа

Проблемы теории культуры в отечественной философии (А. Ф. Лосев, М. К. Мамардашвили)

Культура речи

Культура речи и эффективность общения

Культура Руси (Времен XII века)

Коренные народности севера: история, культура, быт

Античный мир. Крито-микенская культура /XY век до н.э./

Культура Казахстана 19 века

Наука и культура первой половины XIX в.

Франция. 1945-2000 - политика, экономика, культура

Фараон Эхнатон и его жена Нефертити, развитие искусства и культуры при их царствовании

Наука и культура на Руси

Новодевичий монастырь

Отчет по производственной практике в Вычислительном центре УГМТУ (Компьютерные сети. Классификация компьютерных сетей)

Галлюциногены (роль особенностей культуры, история открытия и современные взгляды)

Лечебная физическая культура при черепно-мозговой травме

Слива - плодовая культура

Региональная культура и история на уроках немецкого языка в средней школе

Политическая культура

Николо Макиавелли: политическая культура средневековья

Политическая культура в современной России

Роль скандала в культуре

Общение как феномен культуры

Культура речи

Деловой язык и культура речи юриста - тема "Разработка стратегии общения"

Организационная культура

Высокопетровский монастырь

Духовная культура первобытного общества

Особенности исламского типа культуры

Новый аграрный поселок – главный центр первичной территориальной системы

Экономика производства кормовых культур в полевых условиях

Организационная культура (о корпоративной культуре, стратегиях коммуникативного взаимодействия, влияния психотипа руководителя на структуру и стиль управления организацией, культура персонала на примере Японии)

Культура как фактор общения

Роль физической культуры

РЕФЕРАТЫ referat.star-info.ru.